وجه الشاهد: أن في الحديث الاعتداد بالكثرة في الشهادة، فشهادة الناس معتبرة في الخير أو في الشر؛ ولذا أخذ بها النبي - صلى الله عليه وسلم - وقررها مما يدل على تأكيد العمل بها. ٣ - حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما". ^١ قال الغزالي في معرض حديثه عن الإمامة: "إنه مهما وقع الاتفاق على نصب واحد .. فمن طمح إلى طلبها لنفسه كان باغياً، فإنهم لو اختلفوا في مبدأ الأمر وجب الترجيح بالكثرة في ذلك عند تقابل العدد وتقاربهم". ^٢ ٤ - الأحاديث الدالة على الجماعة ومنها: أ. حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " .. والجماعة رحمة والفرقة عذاب "، قال: فقال أبو أمامة الباهلي، عليكم بالسواد الأعظم ". ^٣ ب. حديث ابن عباس - رضي الله عنه - ما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يد الله مع الجماعة". ^٤ ج. حديث ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الله لا يجمع أمتي، أو قال أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومن شذ شذ إلى النار". ^٥ وجه الشاهد: أن الله عز وجل وصى أمته بإتباع الجماعة عند الاختلاف، وأخبر أن يد الله مع الجماعة، وأن الأمة لا تجتمع على ضلالة؛ وفسر أبو أمامة الباهلي الجماعة: " بالسواد الأعظم "؛ أي الأكثرية.

---