شرح منتهى الإرادات
شرح منتهى الإرادات · الجزء الأول
( وَيُسَنُّ ) لِلْمُتَخَلِّي ( إذَا فَرَغَ ) مِنْ حَاجَتِهِ ( مَسْحُ ذَكَرِهِ مِنْ حَلْقَةِ دُبُرِهِ ) بِسُكُونِ اللَّامِ ، فَيَضَعُ إصْبَعَ الْيُسْرَى الْوُسْطَى تَحْتَ الذَّكَرِ وَالْإِبْهَامَ فَوْقَهُ وَيَمُرُّ بِهِمَا ( إلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا ) لِيَجْذِبَ بَقَايَا بَلَلٍ .
( وَ ) يُسَنُّ أَيْضًا بَعْدَ ذَلِكَ ( نَتْرُهُ ) بِالْمُثَنَّاةِ أَيْ : الذَّكَرِ ( ثَلَاثًا ) نَصًّا قَالَ فِي الْقَامُوسِ : اسْتَنْيَرَ مِنْ بَوْلٍ اجْتَذَبَهُ وَاسْتَخْرَجَ بَقِيَّتَهُ مِنْ الذَّكَرِ عِنْدَ الِاسْتِنْجَاءِ حَرِيصًا عَلَيْهِ مُهْتَمًا بِهِ انْتَهَى لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد .
وَذَكَر جَمَاعَةٌ " وَيَتَنَحْنَحُ " زَادَ بَعْضُهُمْ " وَيَمْشِي خُطُوَاتٍ " وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : كُلُّهُ بِدْعَةٌ .
( وَ ) يُسَنُّ ( بَدْءُ ذَكَرٍ ) إذَا بَالَ وَتَغَوَّطَ فِي اسْتِنْجَاءٍ ( بِقُبُلٍ ) لِئَلَّا تَتَلَوَّثَ يَدُهُ إذَا بَدَأَ بِالدُّبُرِ ; لِأَنَّ ذَكَرَهُ بَارِزٌ .
( وَ ) يُسَنُّ أَيْضًا بَدْءُ ( بِكْرٍ ) كَذَلِكَ ( بِقُبُلٍ ) إلْحَاقًا لَهَا بِالذَّكَرِ ، لِوُجُودِ عُذْرَتِهَا ( وَتُخَيَّرُ ثَيِّبٌ ) فِي الْبُدَاءَةِ بِمَا شَاءَتْ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ لِتَسَاوِيهِمَا .
( وَ ) يُسَنُّ ( تَحَوُّلُ مَنْ يَخْشَى تَلَوُّثًا ) لِيَسْتَنْجِيَ أَوْ يَسْتَجْمِرَ ، وَيُكْرَهُ ذَلِكَ ، وَوُضُوءُهُ عَلَى مَوْضِعٍ نَجَسٍ ، لِئَلَّا يَتَنَجَّسَ بِهِ .
( وَ ) يُسَنُّ أَيْضًا بَعْدَ ذَلِكَ ( نَتْرُهُ ) بِالْمُثَنَّاةِ أَيْ : الذَّكَرِ ( ثَلَاثًا ) نَصًّا قَالَ فِي الْقَامُوسِ : اسْتَنْيَرَ مِنْ بَوْلٍ اجْتَذَبَهُ وَاسْتَخْرَجَ بَقِيَّتَهُ مِنْ الذَّكَرِ عِنْدَ الِاسْتِنْجَاءِ حَرِيصًا عَلَيْهِ مُهْتَمًا بِهِ انْتَهَى لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد .
وَذَكَر جَمَاعَةٌ " وَيَتَنَحْنَحُ " زَادَ بَعْضُهُمْ " وَيَمْشِي خُطُوَاتٍ " وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : كُلُّهُ بِدْعَةٌ .
( وَ ) يُسَنُّ ( بَدْءُ ذَكَرٍ ) إذَا بَالَ وَتَغَوَّطَ فِي اسْتِنْجَاءٍ ( بِقُبُلٍ ) لِئَلَّا تَتَلَوَّثَ يَدُهُ إذَا بَدَأَ بِالدُّبُرِ ; لِأَنَّ ذَكَرَهُ بَارِزٌ .
( وَ ) يُسَنُّ أَيْضًا بَدْءُ ( بِكْرٍ ) كَذَلِكَ ( بِقُبُلٍ ) إلْحَاقًا لَهَا بِالذَّكَرِ ، لِوُجُودِ عُذْرَتِهَا ( وَتُخَيَّرُ ثَيِّبٌ ) فِي الْبُدَاءَةِ بِمَا شَاءَتْ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ لِتَسَاوِيهِمَا .
( وَ ) يُسَنُّ ( تَحَوُّلُ مَنْ يَخْشَى تَلَوُّثًا ) لِيَسْتَنْجِيَ أَوْ يَسْتَجْمِرَ ، وَيُكْرَهُ ذَلِكَ ، وَوُضُوءُهُ عَلَى مَوْضِعٍ نَجَسٍ ، لِئَلَّا يَتَنَجَّسَ بِهِ .
■narrator
■prophet
■place / term
■āya / ḥadīth-no
matn → hadith