89 · ص100
وفي الفرقان في بعض المصاحف " فيها سرجا " بغير ألف وفي بعضها " سراجا " بالألف وفي الشعراء في بعض المصاحف " اتتركون فيما ههنا ءامنين " موصولة وفي بعضها في ما " مقطوعة وفي بعضها " فارهين بألف وفي بعضها " فرهين " بغير ألف وكذلك " حاذرون " و " حذرون ".
وفي النمل في بعض المصاحف " تهدي العمي " بالتاء بغير ألف وفي بعضها " بهادي " بألف وياء بعد الدال وفي بعضها " فناظرة " بالألف وفي بعضها " فنظرة " بغير ألف.
وفي القصص في بعض المصاحف " قالوا ساحران تظهرا " بألف وفي بعضها " سحران " بغير ألف بعد السين.
وفي الروم في بعض المصاحف " وما انت تهد العمي " بغير ألف ولم يثبتوا فيها ياء وفي بعضها " بهاد " بألف وليس في ياء التي في الروم ليس فيها شيء من المصاحف ياء، والتي في النمل فيها ياء في جميع المصاحف وفي بعضها " وما آتيتم من ربا " بالألف بغير الواو وفي بعضها " ربوا " بالواو.
وفي الأحزاب في بعض المصاحف " يسئلون عن انبائكم " بغير ألف وفي بعضها " يسألون " بالألف قال أبو عمرو ولم يقرأ بذلك احد من ايمّة القرّاء إلا ما رويناه من طريق محمد بن المتوكل رويس
90 · ص101
عن يعقوب الحضرمي وبذلك قرأنا في مذهبه وحدثنا لحمد بن عمر قال حدثنا ابن منير قال حدثنا عبد الله بن عيسى قال حدثنا عيسى بن مينا قالون عن نافع إن ذلك في الكتاب بغير ألف.
وفي يس في بعض المصاحف " وما عملت ايديهم " بالتاء من غير هاء وفي بعضها " وما عملته " وفي بعضها " في شغل فاكهون " بالألف وفي بعضها " فكهون " بغير ألف.
وفي الزمر في بعض المصاحف " بكاف عباده " بالألف وفي بعضها " عبده " بغير ألف.
وفي المؤمن في بعض المصاحف " وكذلك حقّت كلمت ربك " بالتاء وفي بعضها " كلمة " بالهاء وفي بعضها " إذ القلوب لدا الحناجر " بالألف وفي بعضها " لدى " بالياء.
وفي الدخان في بعض المصاحف " فيها فاكهين " بالألف وفي بعضها " فكهين " بغير ألف.
وفي الأحقاف في بعض المصاحف " ووصّينا الانسن بولدَيه احسنا " يجعلون أمام الحاء ألفا كذا قال وصوابه قبل الحاء وفي بعضها " حسنا " بغير ألف.
وفي والطور في بعض المصاحف " فاكهين " بالألف وفي بعضها " فكهين " بغير ألف.
وفي اقتربت في بعض المصاحف " خشعا " بالألف وفي بعضها " خشّعا " بغير ألف.