وفي الرحمن كتبوا في بعض المصاحف " فبأيّ ءالاء ربّكما تكذبان " بالألف وفي بعضها " تكذبين " بغير ألف من اول السور إلى آخرها وفي بعض المصاحف " وجنا الجنتين دان " بالألف وفي بعضها " وجنى " بالياء. وفي الواقعة في بعض المصاحف " فلا اُقسم بموقع النجوم " بغير ألف وفي بعضها " بموقع " الألف. وفي الحديد في بعض المصاحف " فيضعفه " بغير ألف وفي بعضها " يضعف " بغير ألف. وفي المنافقون في بعض المصاحف " وانفقوا من ما رزقنكم " مقطوع وفي بعضها " مما " موصول وفي الملك في بعض المصاحف " كل ما اُلقي فيها فوج " مقطوع وفي بعضها " كلما " موصول. وفي قل اُحي في بعض المصاحف " قل انما ادعوا ربي " بغير ألف وفي بعضها " قال انما ادعوا ربي " بالألف قال أبو عمرو وقال الكسائي وقال الجحدري هو في الإمام " قل " قاف لام، وفي والمرسلات في بعض المصاحف " جمالت " بألف بعد الميم وفي بعضها " جملت " بغير ألف قال أبو عمرو وليس في شيء منها ألف قبل التاء

وفي المطففين في بعض المصاحف " فكهين " بغير ألف وفي بعضها " فاكهين " بالألف وفي بعض المصاحف " اريت " بغير ألف وفي بعضها " ارأيت " بالألف وفي بعض المصاحف " ارأيتم " بالألف وفي بعضها " اريتم " بغير ألف جميع القرآن. قال أبو عمرو ورأيت أبا حاتم قد حكى عن ايوب بن المتوكل انه رأى في مصاحف أهل المدينة " إنّا لنصر رسلَنا " في غافر بنون واحدة ولم نجد ذلك كذلك في شيء من المصاحف وبالله التوفيق. باب ذكر ما اتّفقت على رسمه مصاحف أهل العراق اخبرنا الخاقاني قال حدثنا الاصبهاني قال حدثنا الكسائي قال حدثنا ابن الصباح قال قال محمد بن عيسى عن نصير وهذه حروف مصاحف أهل العراق التي اجتمعوا عليها: في آل عمران " آن تتقوا منهم تقة " بالياء والهاء قال أبو عمرو ووكتبوا " حق تقاته " بغير ياء ورأيت الألف في بعض مصاحفهم مثبتة وفي بعضها محذوفة وكتبوا في يوسف " مزجاةٍ " بالياء وفي الأحزاب " غير نظربن إنهُ " بالياء أيضا قال نصير وفي النساء: " فمالِ هؤلاء القوم " بقطع اللام و " إن امرؤا هلك " بالواو والألف وفي