وفي سائر المصاحف " قال " بغير واو وفيها في مصاحف " أهل الشام " واذ انجاكم من ءال فرعون " بألف من غير ياء ولا نون وفي سائر المصاحف " انجبنكم " والنون من غير ألف وفي براءة في مصاحف أهل المدينة والشام " الذين أتخّذوا مسجدا ضرارا " بغير واو قبل " الذين " وفي سائر المصاحف " والذين " بالواو وفيها في مصاحف أهل مكة " تجري من تحتها الانهر " بعد رأس المائة بزيادة " من " وفي سائر المصاحف بغير " من " وفي يونس في مصاحف أهل الشام " وهو الذي ينشركم في البر والبحر " بالنون والشين وفي سائر المصاحف " يسيّركم " بالسين والياء وفي سبحان في مصاحف أهل مكة والشام " قال سبحان ربي هل كنت " بألف وفي سائر المصاحف " قل " بغير ألف وفي الكهف في مصاحف أهل المدينة ومكة ولشام " خيرا منهما منقلبا " بزيادة " ميم بعد الهاء على التثنية وفي سائر مصاحف أهل العراق " منها " بغير ميم على التوحيد وفيها في مصاحف أهل مكة " ما مكّنني فيه ربي " بنونين وفي سائر المصاحف " مكّنّي " بنون واحدة وفي الأنبياء في مصاحف أهل الكوفة " قال ربي يعلم القول " بألف وفي سائر المصاحف " قل ربي " بغير ألف وفيها في مصاحف أهل مكة " ألم ير الذين كفروا " بغير واو بين الهمزة واللام وفي سائر المصاحف " أولم ير الذين " بالواو وفي المؤمنون في مصاحف أهل البصرة " سيقولون الله قل

افلا تتقون " و " سيقولون الله قل فأنى تسحرون " بالألف في الاسمين الأخيرين وفي سائر المصاحف " لله " " لله " فيهما قال أبو عبيد وكذلك رأيت ذلك في الإمام، وقال هارون الأعور عن عاصم الجحدري كانت في الإمام " لله " " لله " وأول من الحق هاتين اللالفين نصر بن عاصم الليثي، وقال أبو عمرو كان الحسن يقول: الفاسق عبيد الله بن زياد فيهما ألفا وقال يعقوب الحضرمي أمر عبيد بن زياد إن يزاد فيهما ألف. ي أمر عبيد بن زياد إن يزاد فيهما ألف. قال أبو عمرو وهذه الأخبار عندنا لا تصح لضعف نقلتها واظطرابها وخروجها عن العادة إذ غير جائز إن يقدم نصر وعبيد الله هذا الإقدام من الزيادة في المصاحف مع علمهما بأن الأمة لا تسوّغ لهما ذلك بل تنكره وترده وتحذر منه ولا تعمل عليه وإذا كان ذلك بطل إضافة زيادة هاتين الألفين أليهما وصحَّ إن إثباتهما من قبل عثمان والجماعة رضوان الله عليهم على حسب ما نزل به من عند الله تعالى وما اقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمعت المصاحف على إن الحرف الأول " سيقولون لله " بغير ألف قبل اللام وفيها في مصاحف أهل الكوفة " قل كم لبثتم " و " قل إن لبثتم " بغير ألف في الحرفين وفي سائر المصاحف " قال " بالألف في الحرفين وينبغي إن يكون الحرف الأول في مصاحف أهل مكة بغير ألف والثاني بالألف لأن قراءتهم فيهما كذلك ولا خبر عندنا في ذلك عن مصاحفهم إلا ما رويناه عن أبي عبيد انه قال ولا اعلم مصاحف أهل مكة إلا عليها يعني على اثبات الألف في الحرفين وفي الفرقان في مصاحف أهل مكة " وننزل الملئكة تنزيلا " بنونين وفي سائر المصاحف " وننزّل " بنون واحدة