1001 · ص1002 · ج3
أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل، وفي رواية ابن ذكوان عن المسيّبي وفي رواية العثماني عن قالون وأبو عمرو. وحذفها الباقون في
الحالين «١». وروى ابن شنبوذ عن قنبل بياء في الحالين وهو غلط «٢».
(١) المشهور عن قالون عن نافع أنه قرأ (خافون إن كنتم) بدون ياء وصلا ووقفا مثل ورش، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٣، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٤٧ وقد ذكر ابن الجزري رواية إسماعيل عن نافع أنه أثبت الياء في الوصل، وانظر: النشر ٢/ ٢٤٧.
(٢) أما رواية ابن شنبوذ عن قنبل أنه أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى (وخافون إن كنتم مؤمنين) زاد ابن الجزري وقوله تعالى (وأطيعون) فقد قال ابن الجزري إنه رواها لابن شنبوذ عن قنبل، ولم يغلط الرواية، والله أعلم.
1002 · ص1003 · ج3
ذكر اختلافهم في سورة النساء
حرف:
قرأ الكوفيون تساءلون به [١] بتخفيف السين، وقرأ الباقون بتشديدها.
وكذلك روى محمد بن عبد الرحمن الخياط عن عمرو عن حفص عن عاصم أداء، وكذلك روى عبد الحميد بن صالح عن الأعشى عن أبي بكر «١» عنه، لم يروه غيره «٢».
حرف:
قرأ حمزة والأرحام إن الله [١] بخفض الميم، وقرأ الباقون بنصبها «٣».
حرف:
قرأ نافع وابن عامر لكم قيّما [٥] بغير ألف. وقرأ الباقون بالألف «٤».
حرف:
قرأ ابن عامر وعاصم في رواية المفضل وحمّاد وسيصلون [١٠] بضم الياء، وقرأ الباقون بفتحها «٥»، وقد ذكرت الاختلاف في إمالة ضعافا [٩] في باب الإمالة «٦»، فأغنى ذلك عن الإعادة.
حرف:
قرأ نافع وإن كانت واحدة [١١] بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب «٧».
(١) سقطت بكر من (م)، والصواب إثباتها.
(٢) المشهور عن عاصم تخفيف سين (تساءلون) وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٣ وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٤٧.
(٣) وانظر: التيسير ص ٩٣، النشر ٢/ ٢٤٧.
(٤) انظر: التيسير ص ٩٣، النشر ٢/ ٢٤٧.
(٥) لم يذكر المصنف أن أبا بكر عن عاصم قد قرأ بضم الياء في (سيصلون)، ولعله سهو منه أو من الناسخ، وقد ذكر المصنف في التيسير ص ٩٤، وذكره أيضا ابن الجزري في النشر ٢/ ٢٤٧.
(٦) في جامع البيان ٣/ ٨٢٣.
(٧) وانظر: التيسير ص ٩٤، النشر ٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨.