1007 · ص1008 · ج3
حرف:
قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم وأحلّ لكم [٢٤] بضمّ الهمزة وكسر الحاء. وكذلك روى خلّاد [١٦٨/ ت] عن حسين عن أبي بكر لم يروه غيره، وقرأ الباقون بفتح الهمزة والحاء «١».
حرف:
قرأ عاصم في رواية أبي بكر «٢» وحمزة والكسائي فإذا أحصنّ [٢٥] بفتح الهمزة والصاد، وقرأ الباقون بضم الهمزة وكسر الصاد «٣».
حرف:
قرأ الكوفيون إلا أن تكون تجارة [٢٩] بالنصب، وقرأ الباقون بالرفع «٤».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل يكفّر عنكم [٣١] ويدخلكم [٣١] بالياء فيهما. وقرأهما الباقون بالنون «٥».
حرف:
قرأ نافع وابن عامر في رواية الوليد مدخلا كريما [٣١] هنا وفي الحج [٥٩] مدخلا يرضونه بفتح الميم فيهما، واختلف فيهما عن أبي بكر وعن حفص عن عاصم، فأمّا أبو بكر، فروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وعبد الجبّار العطاردي وابن أبي حمّاد أنه فتح الميم فيهما كنافع. نا الفارسي، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا علي بن العباس «٦» ومحمد بن الفتح «٧»، قالا: نا أحمد بن عثمان «٨»
(١) المشهور عن أبي بكر أنه قرأ (أحل) بفتح الهمزة والحاء، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٥، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٤٩.
(٢) في (ت) و (م) في رواية حفص، والصواب ما أثبته من التيسير والنشر.
(٣) انظر: التيسير ص ٩٥، النشر ٢/ ٢٤٩.
(٤) انظر: التيسير ص ٩٥، النشر ٢/ ٢٤٩.
(٥) المشهور عن عاصم هو ما رواه عنه حفص وأبو بكر وقد رويا عنه بالنون في الكلمتين (نكفر عنكم)، (وندخلكم)، ولم يذكر المصنف فيهما خلافا في التيسير، ولا ابن الجزري في النشر.
(٦) علي بن العباس بن عيسى، أبو الحسن البجلي الكوفي المقانعي، شيخ مشهور، روى القراءة عن أحمد بن عثمان بن حكيم عن عبد الجبار الدارمي صاحب أبي بكر، روى القراءة عنه عبد الواحد بن عمر، غاية ١/ ٥٤٧.
(٧) محمد بن الفتح، أبو عيسى الخزاز، البغدادي، روى الحروف عن أحمد بن عثمان بن حكيم، روى عنه الحروف عبد الواحد بن عمر، غاية ٢/ ٢٢٨.
(٨) أحمد بن عثمان بن حكيم الكوفي، وقيل عثم، روى القراءة عن عبد الجبار بن محمد العطاردي، روى القراءة عنه علي بن العباس المقانعي، ومحمد بن الفتح الخزاز. غاية ١/ ٨٠.
1008 · ص1009 · ج3
عن «١» عبد الجبّار عن أبي بكر عن عاصم مدخلا بالفتح، وأما حفص فروى أبو عمارة عنه عن عاصم أنه فتح الميم في الحرفين، وروى سائر الرواة عن أبي بكر وحفص عن عاصم ضمّ الميم فيهما «٢»، وبذلك قرأ الباقون، وكلهم مدخل صدق [٨٠] ومخرج صدق [٨٠] في سبحان بضمّ الميم إلا ما رواه «٣» ابن عطارد وابن جامع عن ابن أبي حمّاد والحيري عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه فتح الميم فيهما، ولم يرو «٤» ذلك غيرهم «٥».
حرف:
قرأ ابن كثير والكسائي وسلوا الله «٦» [٣٢] وسل «٧» القرية [يوسف: ٨٢] وفسل الذين [يونس: ٩٤] وسلهم عن القرية [الأعراف:
١٦٣] وفسلوهن [الأحزاب: ٥٣]، وما كان مثله إذا كان أمرا مواجها به، وقبل السين واو أو فاء بفتح السين من غير همز حيث وقع وحمزة إذا وقف على ذلك وافقهما «٨»، واختلف في ذلك عن إسماعيل عن نافع، فروى أبو عمر وابن جبير عن الكسائي عنه بغير همز في جميع القرآن، واختلف قول أبي عبيد عن إسماعيل في ذلك، فقال عنه في هذه السورة: ترك الهمزة قراءة أهل الحجاز فيما أعلم، وقال في سورة الإسراء: كل شيء في القرآن قبله واو أو فاء مهموز.
ونا الخاقاني خلف بن إبراهيم، قال: نا أحمد بن هارون، قال: نا محمد الباهلي.
ح وحدّثنا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا «٩» البرمكي. ح ونا الفارسي، قال: نا
(١) في (ت) و (م) بن، والصواب عن كما في ترجمة أحمد بن عثمان.
(٢) وهذا هو المشهور عن حفص وأبي بكر عن عاصم، والذي اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٥، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٤٩.
(٣) في (م) إلا ما ابن عطارد، فأسقط الناسخ رواه، والصواب ما في (ت).
(٤) في (م) يروا، وكتابة الألف هنا خطأ.
(٥) المشهور عن أبي بكر أنه قرأ (مدخل صدق ومخرج صدق) بضم الميم في الكلمتين مثل سائر القراء، ولم يذكر المؤلف في التيسير خلافا عن القراء في ضم الميم في الكلمتين، وكذلك ابن الجزري، لم يذكر فيهما خلافا في النشر.
(٦) في (ت) و (م) وسلوا الله مكررة، ولا داعي للتكرار، فحذفت الثانية.
(٧) في (م) وسلوا القرية، وهو خطأ مخالف للآية.
(٨) وانظر: التيسير ص ٩٥، النشر ١/ ٤١٤.
(٩) في (م) أنا.