1011 · ص1012 · ج3
النون والهاء ووصل الهاء بياء، وقرأ في هود [١] والنمل [٦] من لدن حكيم بإسكان الدال وإشمامها الضم إشارة بالشفتين وكسر النون للسّاكنين، قال ابن مجاهد في كتاب قراءة عاصم: وذلك قياس رواية خلف عن يحيى عن أبي بكر «١» يعني أنه ما رواه عن يحيى عنه في قوله في الكهف [٧٦] من لدني بكسر النون. وتخفيفها وجزم الدال وإشمامها الضمّ، وقرأ الباقون في الثلاثة بضمّ الدال وإسكان النون، وضمّوا الهاء هاهنا، وكذلك روت الجماعة ذلك عن أبي بكر «٢»، واختلفوا عنه في الموضعين اللذين «٣» في سورة الكهف، ويأتي اختلافهم هناك مشروحا إن شاء الله تعالى. وقد أنا خلف بن إبراهيم، قال: نا جعفر الأسواني «٤». ونا فارس بن أحمد، قال: نا أبو بكر بن جابر قالا: نا محمد بن محمد قال أبو عمر، قال: ثنا «٥» إسماعيل عن نافع من لدن حكيم جزم الدال، كل شيء في القرآن يعني مثله، وإذا جزم الدال لم يكن بدّ من كسر النون لئلا يلتقي ساكنان، ولا أعلم هذا يروى عن إسماعيل إلا من رواية الدوري لا غير، وليس العمل على ذلك في رواية إسماعيل.
حرف:
قرأ نافع وابن عامر لو تسوّى [٤٢] «٦» بفتح التاء وتشديد السين. وقرأ حمزة والكسائي بفتح التاء وتخفيف السين، وقرأ الباقون بضمّ التاء «٧» وتخفيف السين «٨».
(١) لم أقف على هذا الكتاب.
(٢) والمشهور عن أبي بكر أنه قرأ من لدنه أجرا عظيما هاهنا ومن لدن حكيم في هود والنمل مثل سائر القراء: بضم الدال وإسكان النون في الثلاثة. ولم يذكر عن أبي بكر خلاف في هذه الحروف في التيسير، ولا في النشر.
(٣) في (م) و (ت) الذي، وفي هامش (ت) تصحيح أنها اللذين.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) في (م) حدثنا.
(٦) في (م) ولو تسوى، وزيادة الواو خطأ.
(٧) سقطت كلمة التاء من (م).
(٨) انظر: التيسير ص ٩٦، النشر ٢/ ٢٤٩.
1012 · ص1013 · ج3
حرف:
قرأ حمزة والكسائي والمفضل عن عاصم أو لمستم النساء [٤٣] هنا، وفي المائدة بغير ألف بعد اللام، وكذلك روى الوليد بن عتبة عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر، وقرأ الباقون بالألف فيهما. وأخبرنا أحمد بن عمر في الإجازة، قال: نا أحمد بن سليمان البغدادي، قال: نا محمد بن محمد الباغندي، قال: نا هشام بن عمّار بإسناده عن ابن عامر أو لمستم في السورتين بغير الألف كما روى ابن عتبة عنه سواء لم يرو «١» ذلك غير الباغندي، ونا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن المفسّر، قال: نا ابن أنس قال: نا هشام بإسناده عنه أو لا مستم في السورتين بتبيين الألف فيهما في القراءة، وهذا هو الصواب.
وقد ذكرت فتيلا انظر [٤٩، ٥٠] وأن اقتلوا [٦٦] وأو اخرجوا [٦٦] و «٢» نعمّا يعظكم به [٥٨] فيما سلف «٣».
حرف:
قرأ ابن عامر إلا قليلا منهم [٦٦] بالنصب، وكذلك هو في مصاحف أهل الشام. وقرأ الباقون بالرفع «٤» وكذلك هو في مصاحفهم «٥».
حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن «٦» بكّار وعاصم في رواية حفص والمفضل و «٧» في رواية البرجمي عن أبي بكر وحمّاد عن عاصم كأن لم تكن [٧٣] بالتاء، وقرأ الباقون بالياء «٨» «٩».
حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن بكّار وحمزة والكسائي ولا يظلمون فتيلا [٧٧] بعده أينما تكونوا [٧٨] بالياء، وكذلك روى ابن عطارد
(١) في (م) لم يروا وزيادة الألف هنا خطأ.
(٢) سقطت الواو من (م).
(٣) في الحرف الثاني والستين.
(٤) انظر: التيسير ص ٩٦، النشر ٢/ ٢٥٠.
(٥) انظر المقنع ص ١٠٣.
(٦) سقطت ابن من (ت) وهي موجودة في (م) والصحيح إثباتها.
(٧) زيادة من عندي يقتضيها السياق.
(٨) من قوله تعالى كأن لم تكن إلى نهاية العبارة ساقط من (م) و (ت) إلا أنه مستدرك في هامش (ت).
(٩) المشهور عن ابن عامر وعن أبي بكر عن عاصم أنهما قرآ كأن لم تكن بالياء- وهذا ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٦ عنهما، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٠.