1033 · ص1034 · ج3
ذكر اختلافهم في سورة الأنعام
حرف:
قرأ عاصم في رواية أبي بكر والمفضل وحمّاد وحمزة والكسائي من يصرف عنه [١٦] بفتح الياء وكسر الراء، وكذلك روى أبو شعيب القوّاس عن حفص. وقرأ الباقون بضمّ الياء وفتح الراء، وكذلك روت الجماعة عن حفص «١».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد وفي رواية يحيى العليمي وإسحاق الأزرق عن أبي بكر «٢» عنه وحمزة والكسائي ثم لم يكن [٢٣] بالياء. وقرأ الباقون [٢١٧/ م] وحفص عن عاصم وسائر الرواة عن أبي بكر عنه بالتاء «٣».
حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية حفص والمفضل فتنتهم [٢٣] بالرفع، وقرأ الباقون وأبو بكر وحمّاد عن عاصم بالنصب «٤»، وكذلك روى ابن شاهي عن حفص عن عاصم «٥».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي والمفضل عن عاصم والله ربّنا [٢٣] بنصب الباء وقرأ الباقون بكسر الباء «٦».
حرف:
قرأ حمزة وحفص عن عاصم ولا نكذّب بآيات ربنا ونكون [٢٧] بنصب الباء والنون. وكذلك قال: أنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن التغلبي عن
(١) والمشهور عن حفص ما رواه عند الجماعة: أنه يضم ياء (يصرف) ويفتح راءها، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠١، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٧.
وانظر في توجيه القراءتين: املاء ما من به الرحمن ١/ ٢٣٧.
(٢) سقطت بكر من (م) و (ت)، وهي مستدركة في هامش (ت).
(٣) ذكر ابن الجزري الروايتين عن أبي بكر: رواية العليمي عنه انه قرأ (ثم لم يكن) بالياء، والرواية الأخرى أنه قرأها بالتاء، انظر النشر ٢/ ٢٥٧، وأما المؤلف فذكر عن أبي بكر أنه قرأ بالتاء، انظر التيسير ص ١٠١.
(٤) انظر: التيسير عن ١٠١، ١٠٢، النشر ٢/ ٢٥٧.
(٥) والمشهور عن حفص ما ذكره عنه المؤلف أولا: أنه قرأ (فتنتهم) بالرفع، وهو المعتمد في التيسير والنشر.
(٦) والمشهور عن عاصم جر الباء، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٢، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٧.
1034 · ص1035 · ج3
ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر «١»، وروى الأخفش وغيره عن ابن ذكوان وهشام عن ابن عامر «٢» وسائر الرواة عنه برفع الباء ونصب النون، وهذا الذي لا يعرف [١٧٧/ ت] أهل الشام وسائر أهل الأداء غيره «٣». وكذلك نا ابن غلبون قال: نا ابن المفسّر، قال: نا ابن أنس عن هشام بإسناده عن ابن عامر «٤»، وكذلك روى محمد بن الفرج عن المسيّبي عن أبيه عن نافع ولا نكذب بالرفع ونكون بالنصب وهو غلط من ابن الفرج؛ لأن سائر أصحاب المسيّبي رووا عنه عن نافع برفع الفعلين. وقرأ الباقون برفع الفعلين.
حرف:
قرأ ابن عامر ولدار الآخرة [٣٢] بلام واحدة وتخفيف الدال وخفض التاء على الإضافة. وكذلك في مصاحف أهل الشام «٥». وقرأ الباقون بلامين وتشديد الدال ورفع التاء على النعت «٦»، وكذلك في مصاحفهم، ولا خلاف في الذي في يوسف أنه بلام واحدة مضافا لا تفاق المصاحف على ذلك.
حرف:
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي أفلا يعقلون [٣٢] هاهنا، وفي الأعراف [١٦٩] ويوسف [١٠٩] ويس [٦٨] بالياء في الأربعة «٧». وقرءوا «٨» في القصص [٦٠] بالتاء «٩»، وقرأ أبو عمرو الخمسة بالياء على خلاف عن اليزيدي في القصص، فروى «١٠» عنه أبو خلّاد وأبو عبد الرحمن وأبو حمدون أنّ أبا عمرو قال:
ما أبالي بالياء أم بالتاء قرأتها، وكان يختار «١١» الياء، وروى «١٢» عنه إسماعيل وإبراهيم
(١) انظر السبعة ص ٢٥٥.
(٢) سقطت عامر من (م)، وهي مستدركة في هامش (ت).
(٣) وهو ما ذكره المؤلف في التيسير ص ١٠٢، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٧.
(٤) انظر التذكرة لابن غلبون ٢/ ٣٢٢.
(٥) انظر المقنع ص ١٠٣.
(٦) انظر: التيسير ص ١٠٢، النشر ٢/ ٢٥٧.
(٧) انظر: التيسير ص ١٠٢، ١٣٠، ١٨٥، النشر ٢/ ٢٥٧.
(٨) في (م) وقرأ وهو خطأ.
(٩) انظر: التيسير ص ١٧٢، النشر ٢/ ٣٤٢.
(١٠) في (م) وروى.
(١١) في (م) فخيار وهو خطأ.
(١٢) سقطت كلمة وروى من (م) وهي مستدركة في هامش (ت).