حرف: قرأ نافع في رواية ابن المسيّبي عن أبيه ومحمد بن واصل وابن سعدان عنه، وفي رواية الأصبهاني عن أصحابه عن ورش به انظر [٤٦] بضمّ الهاء في الوصل «١»، وكذلك روى أبو قرّة موسى بن طارق «٢» وإسماعيل بن أبي أويس «٣» عن نافع. وقرأ الباقون ونافع من غير هذه الطرق بكسر الهاء، وتراجم أصحاب المسيّبي وقالون عن ذلك تراجم لا تفيد معنى فتركناها لذلك «٤»، والذي في كتاب ابن المسيّبي عنه عن أبيه أن الهاء موصولة بألف انظر، وليس في هذا دليل على ضمّ ولا كسر «٥»، والذي في كتاب قالون أن الألف موصولة مكسورة، وقوله مكسورة خطأ؛ لأنه إن أراد الوصل فهي ساقطة فيه استغناء عنها بحركة الهاء، وإن أراد الابتداء فهي مضمومة لانضمام الذي يتبعه طلبا للخفّة. وحدّثنا محمد بن علي قال [١٧٩/ ت] نا ابن مجاهد، قال: نا محمد بن الفرج عن ابن المسيّبي عن أبيه عن نافع به انظر برفع الهاء «٦»، وكذلك قرأت للمسيّبي من طريق ابنه ومن طريق ابن سعدان. حرف: قرأ ابن عامر بالغدوة والعشي [٥٢] هاهنا وفي الكهف [٢٨] بضم الغين وإسكان الدال، وواو مفتوحة بعدها. وقرأ الباقون بالغداة «٧» بفتح الغين والدال وألف بعدها «٨». حرف: قرأ نافع وابن عامر في رواية الوليد أنه من عمل منكم [٥٤] بفتح

---

الهمزة فإنه غفور رحيم [٥٤] بكسر الهمزة. وقرأ عاصم وابن عامر في غير رواية الوليد بفتحهما جميعا. وقرأ الباقون بكسرهما «١» «٢». حرف: قرأ عاصم في غير رواية حفص وحمزة والكسائي وليستبين [٥٥] بالياء. وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالتاء «٣». حرف: قرأ نافع سبيل المجرمين [٥٥] بنصب اللام. وقرأ الباقون برفع اللام «٤». حرف: قرأ الحرميان وعاصم يقص الحق [٥٧] بضم القاف وصاد مضمومة مشددة غير معجمة من القصص، وقرأ الباقون بإسكان القاف وضاد مكسورة معجمة من القضاء، والوقف للقارئين كذلك عند الضرورة وانقطاع النفس على ذلك بغير ياء اتباعا لرسم الخط «٥». وكذلك الوقف على ما أشبهه مما رسم بغير ياء على الوصل، واكتفاء [٢١٩/ م] بالكسرة منها إلا ما جاءت فيه رواية عنهم تخالف «٦» الرسم، فإنها تتبع «٧». وقد ذكرنا ذلك بأسانيده وطرقه من باب الوقف على المرسوم «٨»، فأغنى ذلك عن إعادته. حرف: قرأ حمزة توفاه رسلنا [٦١] واستهواه الشياطين [٧١] بألف ممالة [بعد] «٩» الفاء والواو، وكذلك «١٠» روى أبو الربيع عن حفص عن عاصم في

---