استهواه وقرأ الباقون بتاء ساكنة بعدهما «١». حرف: وكلهم قرأ ثم ردّوا إلى الله [٦٢] بضم الراء «٢» إلا ما حدّثناه عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا عبد الله بن الصقر السكري «٣»، قال: حدّثنا عثمان بن معيد «٤»، قال: نا محمد بن عمر أن الأخنسي «٥»، قال: نا أبو بكر بن عياش، قال: دخلت على عاصم وهو في الموت، فقرأ ثم «٦» ردّوا إلى الله مولاهم الحق [يونس: ٣٠] بكسر الراء، قال عثمان بن معيد: وهي لغة هذيل «٧»، قال أبو عمرو: وأحسب ما رواه الأخنسي وهما؛ لأن الفارسي نا، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: نا إبراهيم بن عرفة، قال: نا شعيب، قال: نا يحيى عن أبي بكر، قال: سمعت عاصما يقرؤها ثم ردّوا إلى الله [٦٢] برفع الراء. وكذلك روى عبيد بن نعيم عن أبي بكر برفع الراء. نا عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا الخثعمي، قال: نا أبو كريب، قال: نا أبو بكر، قال: قرأ عاصم عند خروج نفسه ثم ردّوا إلى الله مولاهم الحق. نا ابن جعفر، قال: نا أبو طاهر، قال: نا محمد بن الحسين بن شهريار قال: قال حسين الأسود، قال: نا يحيى بن آدم، قال: قال أبو بكر: سمعت عاصما في مرضه

---

وقد أغمي عليه قرأ ثم ردّوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين [٦٢] قال: يحققها مثل ما قيّدتها. حدّثنا ابن جعفر، قال: نا «١» أبو طاهر، قال: نا علي بن أحمد «٢» العجلي «٣» قال: نا أبو هشام، قال يحيى: وسمعت أبا بكر يقول: دخلت على عاصم وهو مريض فأغمي عليه، فأفاق ثم قرأ ثم ردّوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين فهمز، فعلمت أن القراءة منه «٤» سجية. حرف: قرأ عاصم في رواية أبي بكر بخلاف عنه، وفي رواية المفضل وحمّاد تضرّعا وخفية [٦٣] هاهنا، وفي الأعراف بعد الخمسين [٥٥] بكسر الخاء، وقرأ الباقون بضمّها، وكذلك روى يحيى الجعفي عن [١٨٠/ ت] أبي بكر خالف الجماعة من أصحابه عنه، ولا خلاف في كسر الخاء في الحرف الذي في آخر الأعراف وهو قوله: تضرّعا وخيفة «٥» [٢٥٥] لأنه فعلة من الخوف انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها «٦»، والموضعان الأخيران من الإخفاء والضم والكسر للخاء فيهما لغتان «٧»؛ لأنه لا ياء بعدها. حرف: و «٨» قرأ الكوفيون لئن أنجانا [٦٣] بألف بعد الجيم من غير ياء ولا تاء، وكذا في مصاحفهم «٩» وحمزة والكسائي يميلان «١٠» تلك الألف على أصلها،

---