1043 · ص1044 · ج3
وعاصم يخلص فتحها. وقرأ الباقون أنجيتنا بالياء والتاء من غير ألف كالذي في يونس «١»، وكذا في مصاحفهم. وكذا روى ابن شاهي عن حفص عن عاصم «٢».
حرف:
قرأ الكوفيون وابن عامر في رواية هشام قل الله ينجيكم [٦٤] بفتح النون وتشديد الجيم، وقرأ الباقون بإسكان النون وتخفيف الجيم «٣»، وأجمعوا على فتح النون وتشديد الجيم في الحرف الأول وهو قوله قل من ينجيكم [٦٣]، وقد روى عبد الوارث من قراءتي وعلي بن نصر «٤» عن أبي عمرو أنه خففه، وليس العمل على ما روياه «٥».
حرف:
قرأ ابن عامر وإما ينسينك [٦٨] بفتح النون وتشديد «٦» السين، هذه رواية «٧» الأخفش وابن أنس وابن المعلى والتغلبي عن ابن ذكوان، ورواية هشام والوليد بن عتبة «٨» وابن بكار «٩». قال ابن المعلى عن ابن ذكوان: هو مما قرأت على أيّوب وعرضت عليه بعد القراءة- يعني التشديد- وروى أبو إسماعيل «١٠» الترمذي وأبو زرعة الدمشقي «١١» عن ابن ذكوان ينسينّك [٦٨] مخفّفة، وقال ابن خرزاد
(١) وانظر: التيسير ص ١٠٣، النشر ٢/ ٢٥٩.
(٢) والمشهور عن حفص أنه قرأ (أنجانا) بألف بعد الجيم من غير ياء ولا تاء، وهو المعتمد في التيسير والنشر.
(٣) وانظر: التيسير ص ١٠٣، النشر ٢/ ٢٥٩.
(٤) علي بن نصر بن علي بن صهبان، أبو الحسن الجهضمي البصري، روى القراءة عن أبي عمرو ابن العلاء، روى عنه القراءة ابنه نصر، مات سنة تسع وثمانين ومائة. غاية ١/ ٥٨٢.
والجهضمي نسبة إلى الجهاضمة، وهي محلة بالبصرة. الأنساب ٣/ ٤٣٥.
(٥) سقطت" ما" من (م)، ولا تستقيم العبارة بدونها.
(٦) في (م) " تسديد" وهو خطأ.
(٧) في (م) " الرواية" وهو خطأ.
(٨) في (م) " وابن" وهو خطأ.
(٩) في (ت) و (م) هنا عبارة مكررة، لا داعي لها، فحذفتها من النص وهي [قال ابن المعلى والتغلبي عن ابن ذكوان ورواية هشام والوليد وابن عتبة وابن بكار].
(١٠) في (ت) و (م) " والترمذي" والصواب حذف الواو.
(١١) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله النصري، أبو زرعة الدمشقي، شيخ الشام في وقته، روى-
1044 · ص1045 · ج3
عنه: هي خفيفة، كذلك وجدتها- يعني في كتابه- وحفظي أنها مشددة «١». وقرأ الباقون بإسكان النون وتخفيف السين.
حرف:
قرأ حمزة والكسائي رأى كوكبا [٧٦] ورأى أيديهم [هود: ٧٠] ورأى قميصه [يوسف: ٢٨] وفلما رآها [القصص: ٣١] وفرآه حسنا [فاطر:
٨] وما رأى [النجم: ١١] ولقد رأى [النجم: ١٨] وما أشبهه، سواء اتصل باسم ظاهر أو مكنّى أو لم يتصل إذا لم يستقبله ساكن بإمالة فتحة الراء والهمزة في جميع القرآن. واختلف عن نصير عن الكسائي فروى عنه (محمد) «٢» بن يحيى الأصبهاني بفتح الراء وكسر الهمزة، وروى عنه علي بن نصير «٣» بفتحهما معا، وبإمالتهما جميعا قرأت له «٤». واختلف في ذلك عن ابن عامر [٢٢٠/ م] (فروى التغلبي وابن أنس ومحمد) «٥» بن موسى الصوري وابن المعلى وابن خرزاذ عن ابن ذكوان وابن الأخرم من قراءتي وابن شنبوذ عن الأخفش عنه بإمالة فتحة الراء والهمزة حيث وقع، وروى النقّاش عن الأخفش عنه فيما قرأت على الفارسي عنه بإمالة فتحة الراء والهمزة مع الاسم الظاهر وبإخلاص فتحهما مع الاسم المكنّى.
وبذلك قرأت أيضا على أبي الفتح الضرير «٦» عن قراءته في رواية ابن مرشد وابن عمران وأبي طاهر البعلبكي عن الأخفش، إلا أنه قال في الممال «٧» مع الظاهر خمسة مواضع رأى كوكبا [٧٦] هاهنا، ورأى أيديهم في هود [٧٠] وأن رأى برهان ربّه [يوسف: ٢٤] وفلما رأى قميصه في يوسف [٣٨]، وإذ «٨» رءا نارا في
عن أبي مسهر الغساني وأحمد بن حنبل، روى عنه أبو داود وأبو جعفر الطحاوي، قال ابن أبي حاتم: كان صدوقا ثقة، مات سنة إحدى وثمانين ومائة. تهذيب التهذيب ٦/ ٢١٥.
(١) والمشهور عن ابن ذكوان فتح النون وتشديد السين، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٣، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٩.
(٢) في (ت) و (م) " أحمد" والصواب ما أثبته.
(٣) وفي (م) " نصر" وهو خطأ.
(٤) وهو المشهور عن الكسائي، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٣، وابن الجزري في النشر ٢/ ٤٤.
(٥) في (م) مطموس ما بين القوسين.
(٦) " الضرير" مطموسة في (م).
(٧) في (م) " المال" وهو خطأ.
(٨) في (م) " وإذا" وهو خطأ.