1093 · ص1094 · ج3
حرف:
قرأ نافع وحفص عن عاصم إنكم لتأتون «١» [٨١] بهمزة واحدة مكسورة على لفظ الخبر، وقرأ الباقون «٢» بهمزتين على الاستفهام، ومذاهبهم في التحقيق «٣» والتسهيل «٤» والفصل بالألف وترك الفصل مذكور في باب الهمزتين «٥».
لفتحنا عليهم [٩٦] مذكور قبل «٦».
حرف:
قرأ نافع في رواية ورش من غير طريق الأصبهاني وابن كثير في رواية قنبل والبزّي أو أمن أهل القرى [٩٨] هاهنا بإسكان الواو، وورش يلقي عليها حركة أمن فيحرّك بها على أصله. قال أحمد بن صالح عنه بفتح الواو ويصلها بكسر ميم أو أمن [٩٨] وقال يونس عنه: موقوفة الواو غير منتصبة، وقرأ في والصّافّات «٧» [١٧] والواقعة «٨» [٤٨] أو ءابآؤنا بفتح الواو وتحقيق «٩» الهمزة بعدها. وقرأ نافع «١٠» في رواية إسماعيل والمسيّبي وقالون، وفي رواية الأصبهاني
(١) ونظائرها الآية [٥٥] النمل و [٢٩] العنكبوت انظر: (أوجز البيان في متشابه القرآن) ٤٩ و (الإيقاظ لتذكير الحفاظ) ١٠٢ و (هداية الحيران) ١١١ و (التوضيح في تكرار وتشابه آي القرآن) ١٨٧.
(٢) ينظر: (السبعة) ص ٢٨٥، ٢٨٦ (التيسير) ص ١١١.
(٣) التحقيق في الهمز هو: النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق؛ كاملة في صفاتها وهو لغة هذيل وعامة تميم. (الإضاءة في بيان أصول القراءة) للضباع ص ٢٨.
(٤) والتسهيل: هو مطلق التغيير، وهو أربعة أضرب: النقل والإبدال والحذف والتسهيل، وهو هنا عبارة عن النطق بالهمزة بين الهمز وحرف المد. انظر: (الكتاب) لسيبويه ٣/ ٥٤١ و (الإضاءة) ٢٩. و (المقتبس من اللهجات العربية والقرآنية) للدكتور محمد سالم محيسن ص ٨٥.
(٥) انظر: جامع البيان:
(٦) في سورة الأنعام آية [٤٤] ونظائرها الآية [٩٦] سورة الأنبياء و [١١] القمر. قرأ ابن عامر وحده بتشديد التاء في المواضع الأربعة لتكثير الفتح وكثرة الأبواب، وقرأ الباقون بالتخفيف فيهن. أما ما كان مع لفظ بابا المفرد مثل الآية [١٤] في الحجر و [٧٧] في المؤمنين فإنه خففهما فيهن. انظر: (السبعة) ص ٢٨٦، و (معاني القراءات ص ١٥٣)، و (الغاية في القراءات العشر) ص ٢٤١، و (شرح الهداية) ٢/ ٢٧٨، و (جامع البيان) ص ٣٨٠.
(٧) هي السورة رقم [٣٧]، آية [١٧].
(٨) هي السورة رقم [٥٦]، آية [٤٨].
(٩) في النسخة (م) وتحقق.
(١٠) الوجهان لنافع يرجعان إلى معنى واحد. انظر: (إعراب القرآن) للنحاس ٢/ ١٣٩.
1094 · ص1095 · ج3
عن ورش وابن عامر بإسكان الواو في الثلاثة «١»، والأصبهاني عن ورش يلقي «٢» حركة الهمزة على الواو ويحرّكها بها فيهنّ.
وقرأ الباقون وابن كثير في رواية «٣» ابن فليح بفتح الواو وتحقيق الهمزة بعدها في الثلاثة. قال أبو عمرو: وقد غلط عامة «٤» البغداديين ومن اتصل بهم من سائر العراق [٢/ أ] على ورش في الموضعين اللذين في الصّافّات والواقعة، فحكى ابن مجاهد وابن شنبوذ والداجوني «٥» والشذائي «٦» وأبو طاهر وغيرهم من الجلّة أن مذهبه فيها إسكان الواو، ثم يلقي عليه حركة الهمزة قياسا على هذا الموضع الذي في هذه السورة المجمع عليه عنه.
(١) للقراء في الواو الفتح والإسكان فنافع والابنان .. ابن كثير وابن عامر بوجه الإسكان، فتكون الهمزة والواو أصليتين أي: حرف عطف للتقسيم فكأن المعنى .. أو كان الأمر من أحد هذين الشيئين من إتيان العذاب ليلا أو ضحى. وزعم أبو منصور أن (أو) للإضراب بمعنى بل.
والباقون بوجه الفتح، فالهمزة للاستفهام. ومعناه: التوبيخ والتقريع، وقيل للإنكار، وقيل للنفي، والواو حرف عطف أي أفأمنوا مجموع العقوبتين. انظر: (معاني القراءات) ص ١٨٤، و (البيان في غريب القرآن) ١/ ٣٦٩، و (الدر المصون) ٥/ ٣٩٢، و (إبراز المعاني) ص ٤٧٩ و (الإتحاف) ٢/ ٥٥. قال الشاطبي: و (أو أمن) الإسكان حرميه كلا. انظر: ص ٥٥.
(٢) وهو نوع من أنواع تخفيف الهمز المفرد لغة لبعض العرب، اختص بروايته ورش، بشرط أن يكون آخر كلمة وأن يكون غير حرف مد وأن تكون الهمزة أول الكلمة الأخرى. (النشر) ١/ ٤٠٨.
(٣) قراءة ابن كثير من رواية ابن فليح الواو ولكن لم يشتهر عنه فلا يقرأ بها وقد ذكرت في (المبسوط) ص ١٨٢، و (المستنير في القراءات العشر) ص ٥٥٩، و (بستان الهداة) ص ٥٦٧.
(٤) في النسخة (م)، وقد غلط عليه البغداديون.
(٥) هو: أبو بكر محمد بن أحمد الرملي الضرير المقرئ، يعرف بالداجوني الكبير، إمام كامل، رحال مشهور، مات سنة/ ٣٢٤ هـ. (معرفة ١/ ٢٦٨ وغاية ٢/ ٧٧).
(٦) هو: أحمد بن نصر الشّذائي البصري، إمام مشهور قرأ على عمر بن محمد الكاغدي وابن مجاهد والزينبي، وقرأ عليه أبو الفضل الخزاعي من الطبقة الثامنة، توفي سنة ٣٧٣ هـ والشّذائي بفتح أوله والذال المعجمة ممدودا وبعد الألف همزة مكسورة نسبة إلى شذا، قرية بالبصرة بالعراق.
(معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواقع) للبكري الأندلسي ١/ ٢٥٤، و (توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم) ٥/ ٣١١، و (معرفة ١/ ٣١٩)، و (غاية) ١/ ١٤٤.