1113 · ص1114 · ج3
قال أبو عمرو: وكل من فصل بألف بين المخففة والمسهّلة من «١» القرّاء في ءأنذرتهم «٢» وبابه «٣» لم يفصل هاهنا به؛ لأنه لو فصل لاجتمع في كلمة ءأمنتم أربع ألفات بهمزة الاستفهام، واجتماعهنّ خروج من كلام العرب وعدول عن مذاهب القرّاء، مع أن لفظ المدّ «٤» حتى يخرج عن حدّ القراءة وزنة اللفظ.
حرف:
قرأ الحرميّان «٥» سنقتل أبناءهم [١٢٧] بفتح النون وإسكان القاف وضمّ التاء من غير «٦» تشديد، وقرأ الباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها «٧».
حرف:
قرأ عاصم في رواية هبيرة «٨» ورواية القوّاس عن حفص فيما قرأت يورثها من يشاء [١٢٨] بفتح الواو وتشديد الراء، وقرأ الباقون بإسكان الواو وتخفيف الراء، وكذلك حكى القوّاس في كتابه «٩» عنه، وأجمعوا على الذي في مريم «١٠» أنه مخفّف.
حرف:
قرأ عاصم في غير رواية «١١» حفص وابن عامر في غير رواية الوليد
(١) في (م) بين.
(٢) الآية [٦] من سورة البقرة [٢].
(٣) من الهمزتين المفتوحتين المجتمعتين في كلمة.
(٤) كلمة لم أهتد لقراءتها.
(٥) هما نافع وابن كثير، وقال بعضهم قرأ أهل الحجاز كما في: (المستنير في القراءات العشر) ٥٦٢.
(٦) ساقطة من (م).
(٧) قتل خفيف يدل على القلة والكثرة، ومن خفف أراد مرة واحدة.
وقتّل بالتضعيف يدل على معنى التكثير مرة بعد مرة، قتل بعد قتل. وهو أكثر في الكلام.
انظر: (الكشف) ج ١، ص ٤٧٤، (حجة القراءات) ص ٢٩٤، (الدر المصون) ج ٥، ص ٤٢٤، (المغني) ج ٢، ص ١٥١. وشاهد الحرف من الحرز قوله:
وضمّ في سنقتل واكسر ضمه متثقلا ... وحرّك ذكا حسن.
انظر: ص ٥٥.
(٨) قلت: ورويت عن يحيى وابن مسعود ورواها أحمد الخزاز عن هبيرة عن حفص وهو غلط والمعروف عنه التخفيف والقراءة السبعية عن حفص كذلك. انظر: (السبعة) ص ٢٩٢، و (مختصر الشواذ) ص ٥٠، و (الانفرادات) ٢/ ٦٥٧.
(٩) لم أجده ولعله مفقود.
(١٠) رقم السورة [١٩] الآية [٦٣].
(١١) وهي رواية أبي بكر عن شعبة في القراءة السبعية.
1114 · ص1115 · ج3
يعرشون [١٣٧] هاهنا، وفي النحل «١» [٦٨] بضمّ الراء، وقرأ الباقون بكسر الراء فيهما «٢»، وكذلك روى الوليد عن يحيى عن ابن عامر «٣».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي وأبو عمرو في «٤» رواية عبد الوارث «٥» يعكفون [١٣٨] بكسر الكاف، وقرأ الباقون بضمّها وكذا اليزيدي وشجاع وسائر الرواة عن أبي عمرو «٦».
حرف:
قرأ ابن عامر وإذ أنجيناكم [١٤١] بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون، وكذلك في مصاحف «٧» أهل الشام، [٤/ ب] وقرأ الباقون بياء ونون وألف بعدها «٨»، وكذلك «٩» في مصاحفهم «١٠»، ولم يذكر ابن مجاهد هذا الحرف في كتاب السبعة «١١».
(١) السورة الكريمة رقم [١٦] آية [٦٨] وما يعرشون.
(٢) قال أبو منصور:" هما لغتان معروفتان" انظر: (معاني القراءات) ج ١، ص ٤٢١.
و (معاني القرآن) للأخفش ج ٢، ص ٣٠٩، و (الكشف) ج ١، ص ٤٧٥.
(٣) لابن عامر في القراءة السبعية الضم كشعبة، ورواية الوليد عن يحيى عنه آحادية لا يقرأ بها.
والشاهد من الحرز قوله: معا يعرشون الكسر ضمّ كذي صلا انظر ص ٥٥.
(٤) في (م) وفي بزيادة الواو.
(٥) ممن ذكر رواية عبد الوارث عن أبي عمرو ابن مجاهد في (السبعة) ٢٩٢، وابن سوار البغدادي في (المستنير) ٥٦٢، وسبط الخياط في (الاختيار) ١/ ٤٠٧، والمؤلف رحمه الله لم يذكرها له في (التيسير) ص ٩٣، فليس لأبي عمرو في القراءة السبعية هذا الوجه.
(٦) الكسر والضم لغتان من (عكف يعكف ويعكف). انظر: (حجة القراءات) ص ١٩٤.
قال الشاطبي:" وفي يعكفون الضم يكسر شافيا انظر ص ٥٥.
(٧) انفرادة سبعية عن ابن عامر. ينظر: (المصاحف) ١/ ١٥٦ بتحقيق محب الدين عبد السبحان و (النشر) ٢/ ٢٧١.
(٨) أي أنجيناكم، انظر: (حجة القراءات) ص ٢٩٤.
(٩) في (م) وذلك.
(١٠) ينظر: (المقنع) ص ١٠٤.
(١١) وفي الطبعة الثانية من الكتاب ذكر هذا الحرف، وهو زيادة من النسخة (ش) من الكتاب، كما ذكر محققه ص ٢٩٣.
الشاهد من الحرز قوله: وأنجى بحذف الياء والنون كفلا انظر: ص ٥٥.