1133 · ص1134 · ج3
سورة الأنفال
ذكر اختلافهم في سورة الأنفال «١»
حرف:
قرأ نافع مردفين [٩] بفتح الدال، وكذلك روى أحمد بن بويان عن قنبل عن ابن كثير، وكذلك نا محمد بن [٧/ أ] علي «٢» عن ابن مجاهد أنه قرأ على قنبل، وكذلك قال لي أبو الفتح عن ابن عبد الرزّاق أنه روى عن قنبل، وقال لي محمد عن ابن مجاهد: هو وهم فكان يقرأ بكسر الدال، وكذلك قرأت من طريقه وطريق غيره عن قنبل، وعلى ذلك أهل الأداء عنه. وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: ثنا عبد الواحد بن عمر، قال: نا عبيد بن محمد نا ابن سعدان، قال: نا المعلى عن أبي بكر والحلواني وغيره عن القوّاس، وأبو ربيعة عن قنبل، والبزّي وابن الصباح، وابن شنبوذ عن قنبل وابن الحباب «٣»، وابن هارون «٤» عن البزّي، والزينبي عن رجاله، والخزاعي عن أصحابه عن ابن كثير «٥».
(١) وتسمى سورة الجهاد، مدنية، نزلت في بدر، آيها خمس وسبعون في الكوفي؛ وست في المدنيين والمكي والبصري؛ وسبع في الشامي. (البيان في عدّ آي القرآن) ١٥٨، و (مصاعد النظر) ٢/ ١٤٤، و (البرهان في علوم القرآن) ١/ ٧، و (القول الوجيز) ١٩٦.
(٢) في (التيسير) ص ٩٥ عن محمد بن أحمد.
(٣) هو: الحسن بن الحباب أبو علي البغدادي، شيخ متصدر مشهور ثقة ضابط، من كبار الحذاق، عرض على البزّي، وهو الذي روى التهليل عنه، وعنه ابن مجاهد، من الطبقة السابعة، توفي سنة ٣٠١ هـ. (معرفة ١/ ٢٢٩ وغاية ١/ ٢٠٩).
(٤) هو: أبو نشيط محمد بن هارون الحربي، قرأ على قالون، وعنه أبو حسان، وروايته عن قالون هي التي في جميع كتب القراءات، وكان من أجل أصحابه، من الطبقة السادسة، مات سنة ٢٥٨ هـ (معرفة ١/ ٢٢٢ وغاية ٢/ ٢٧٢).
(٥) الإمام أبو عمرو نقل لقنبل الوجهين هنا وليس له في قراءته السبعية إلا وجه الكسر، كما بين ذلك ابن مجاهد في (السبعة) ٣٠٤، والداني في (تيسيره) ٩٥، وابن الجزري في (نشره) ٢/ ٢٧٥. و (الكسر) هو اختيار الشاطبي في الحرز حيث قال:
وفي (مردفين) الدال يفتح نافع .. وعن قنبل يروي وليس معوّلا. انظر ص ٥٦. قال ابن القاصح: ولقنبل وجهان؛ الفتح كنافع، ولم يعول عليه عن طريق ابن مجاهد. والكسر كالباقين؛ وعليه إطباق النقلة. ومعنى مردفين: بعض في أثر بعض، و (الترادف): التتابع.
1134 · ص1135 · ج3
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: إذ يغشاكم [١١] بفتح الياء والشّين وألف بعدها في اللفظ النعاس [١١] بالرفع، وكذلك روى حسين المروذي عن حفص عن عاصم، لم يروه غيره «١»، وقرأ نافع «٢» يغشيكم بضم الياء وكسر الشين وياء بعدها. النعاس بالنصب، وكذلك روى الوليد عن يحيى عن ابن عامر «٣». وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم فتحوا الغين وشدّدوا الشين «٤».
الرعب [١٢] ولكن الله قتلهم [١٧] ولكن الله رمى [١٧] مذكور فيما سلف «٥».
حرف:
قرأ الحرميّان وأبو عمرو وابن عامر في رواية الوليد موهن كيد الكافرين [١٨] بفتح الواو وتشديد الهاء. وقرأ الباقون بإسكان الواو وتخفيف الهاء وكلهم نوّن النون ونصب الدال من كيد غير عاصم في رواية حفص، فإنه أضاف ولم ينوّن وخفض الدال «٦».
انظر: (تفسير المشكل) ص ١٨٠، و (العمدة في غريب القرآن) ص ١٤٢، و (المفردات) ١٩٩، و (تحفة الأريب) ١٤١، و (سراج القارئ) ص ٢٣٣. وقال محمد بن أحمد الموصلي: وعن قنبل يروى وجهان الفتح كنافع، والكسر كالباقين. لأن المشهور الصحيح عنه الكسر (شرح شعلة) ص ٤٠٤.
وقال القاضي ولكن الوجه الأول لم يعتمد عليه، ولم يصح من طريق الناظم وأصله، فيجب الاقتصار لقنبل على وجه الكسر كالجماعة، (الوافي) ص ٢٧٨. وعلى هذا ف مردفين بالفتح انفرادة سبعية لنافع انظر: (التيسير) ٩٥.
(١) رواية حسين المروزي عن حفص آحادية، فله في المشهور المتواتر فتح الغين. انظر: (التيسير) ٩٥.
(٢) هذه انفرادة سبعية عن نافع، قلت: والمؤلف لم يذكر هذا الوجه في (التيسير) ص ٩٥.
(٣) رواية يحيى عن ابن عامر آحادية، فله في المشهور عنه كالجماعة، انظر المصدر السابق.
(٤) أي يغشيكم فالقراءة الأولى من غشي، وفي الثانية من أغشى، وفي الثالثة من غشّى، وكلها سبعية، انظر: (الدر المصون) ج ٢ ص ٥٧٤، و (النشر) ج ٢ ص ٢٧٦.
والشاهد من الحرز: ويغشى سما خفّا وفي ضمه افتحوا. وفي الكسر حقا والنعاس ارفعوا ولا.
(٥) في الآية [١٠٢] من سورة البقرة [٢] انظر: (جامع البيان) ت طلحة ص ١٠٤، و (التيسير) ص ٥٦.
(٦) أي قرأ: موهن كيد وهذه انفرادة سبعية عن حفص وشاهد القراءات الثلاث من الحرز:
وموهن بالتخفيف ذاع وفيه لم .. ينون لحفص كيد بالخفض عولا. انظر: (التيسير) ٩٥ و (الحرز)