1169 · ص1170 · ج3
حدّثني مضر «١» بن محمد عن البزّي «٢» عن أصحابه عن ابن كثير بالنون. ونا محمد، قال: نا أحمد، قال: حدّثني الحسن بن مخلد عن البزّي بالياء، وكذلك روى عنه أبو ربيعة والخزاعي وغيرهما، وعلى ذلك العمل في رواية البزّي. وقرأ الباقون بالنون.
حرف:
قرأ ابن عامر لقضى إليهم [١١] بفتح القاف والضاد أجلهم [١١] بالنصب. وقرأ الباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء أجلهم بالرفع «٣».
حرف:
وكلهم قرأ لننظر كيف تعملون [١٤] بنونين، إلا ما رواه عبد الحميد ابن بكار عن أيوب بإسناده عن ابن عامر «٤» لنظّر بنون واحدة وتشديد الظاء، قال أبو عمرو «٥»: وقد رسم ذلك بنون واحدة في بعض المصاحف وإدغام النون في الظاء، وفي سائر حروف اللسان لا يجوز بوجه وإجماع من القرّاء والنحويين. وقال الأخفش في كتابه الخاصّ عن ابن ذكوان لننظر بنونين كقراءة الناس.
حرف:
قرأ ابن كثير في رواية قنبل «٦» من رواية أبي ربيعة وابن الصباح وابن
(١) في النسختين نضر بن محمد والصواب مضر.
(٢) وجه عن البزي بالنون، ولكن لم يشتهر به.
(٣) قراءة فتح القاف لابن عامر، وقد انفرد بها الفعل فيها مبنيا للفاعل، والفاعل ضمير يعود على لفظ الجلالة الله، واستحسن بعضهم هذه القراءة؛ لتقدم ذكر الله في الآية قبلها ولو يعجل الله للناس، وقراءة ضم القاف على البناء للمفعول، ونائب الفاعل أجلهم. (شرح الهداية) ٢/ ٣٣٧، و (التذكرة في القراءات الثلاث المتواترة) ١/ ١٦٠، و (المستنير) ١/ ٢٤١.
قال الشاطبي:" وفي قضى الفتحان مع ألف هنا .. وقل أجل المرفوع بالنصب كملا. انظر:
ص ٥٩.
(٤) انفرادة شاذة لمخالفتها المتواتر عن الجماعة، وذكرت في (المحتسب) ١/ ٣٠٩، عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر وفي (الإملاء) ٢/ ٢٦، ذكرها العكبري وحكم عليها بالشذوذ، وفي (إعراب القراءات الشاذة) ١/ ٦٤٠، حكم عليها بالضعف. وانظر: (الانفرادات) ٢/ ٧٥٠.
(٥) ذكر الإمام الداني في (المقنع) ص ٩٠، أن رسم لنظر بنون واحدة جاء من رواية الخاقاني، وليس في القرآن مثلها. وكذلك من رواية محمد بن شعيب عن يحيى، ثم قال أبو عمرو: ولم نجد ذلك كذلك في شيء من المصاحف. وقال محمد بن عيسى هو في الجدد والعتق بنونين، وأخبر في (العقيلة) ص ٣٢٢، أن هذا الوجه مردود، حيث قال: وفي لننظر حذف النون رد ..
انظر (الوسيلة) ٢٤٠.
(٦) في (غاية الاختصار) ٢/ ٥١٤، عن قنبل وأبي ربيعة وفي (النشر) ٢/ ٢٨٢، قنبل من جميع الطرق، وقد انفرد بها قنبل في القراءة السبعية والبزي في أحد وجهيه.
1170 · ص1171 · ج3
مجاهد وابن شنبوذ وابن بويان وابن عبد الرزاق عنه ولا أدراكم به [١٦] بغير ألف بين اللام والهمزة يجعل اللام للتوكيد. قال ابن مجاهد «١»: راجعت قنبلا في ذلك غير مرة، فلم يرجع، وكذلك روى اللهبي «٢» عن البزّي والنقاش عن أبي ربيعة، وبذلك أقرأني الفارسي عنه في رواية البزّي. «٣»
وقرأ الباقون «٤» ولا أدراكم [١٦] بألف بين اللام والهمزة يجعلونها لا التي للنفي، وكذلك روى أبو الحسن بن بقرة «٥» وأبو العباس البلخي «٦» والزينبي عن قنبل «٧» وسائر الرّواة عن البزّي «٨» والفليحي، واختلفوا بعد ذلك في إمالة فتحة الراء وفي إخلاص فتحها، فأمال فتحها «٩» عاصم في رواية [١٢/ أ] المفضل «١٠» وفي رواية
(١) قال أبو شامة الدمشقي:" قال ذلك في غير كتاب السبعة" قلت: وهو كما قال (الإبراز) ٥٠٦.
(٢) هو: عبد الله بن علي بن عبد الله اللهبي المكي، مقرئ حاذق ثقة، قرأ على البزي، وهو من جلة أصحابه، وأخذ عنه أحمد بن الفضل وغيره. (غاية) ١/ ٤٣٦.
(٣) هذه الرواية الأولى عنه والقراءة بها ليست فاشية. انظر: (النشر) ٢/ ١٨٢. و (الإتحاف) ٢/ ١٠٥، و (تقريب المعاني) ص ٢٢١.
(٤) وهم الجماعة عدا ابن كثير فبإثبات الألف، كما لفظ به، على أن (لا) نافية مؤكدة، ولم يذكر التي في سورة (القيامة) هنا عند قوله لا أقسم.
قال صاحب الحرز: وقصر ولا هاد بخلف زكا ... انظر: ص ٥٩.
انظر: (جامع البيان) ت خالد، و (النشر) ٢٩/ ٢٨٢، و (الإتحاف) ٢/ ١٠٦.
(٥) هو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن هارون المعروف بابن بقرة أبو الحسن المكي، قرأ على قنبل وأبي ربيعة، قرأ عليه عبد الله السامري والحسين البهلول. (غاية ١/ ١١٨).
(٦) هو عبد الله بن أحمد بن إبراهيم ويعرف بدلبة أبو العباس البلخي، نزيل بغداد، مقرئ متصدر حاذق صدوق، أخذ القراءة عرضا عن قنبل وأبي ربيعة وأبي عون الواسطي وأبي حمدون وهارون الأخفش وأبي عمر الدوري ويونس بن عبد الأعلى، روى عنه الشذائي، مات سنة ٣١٨ هـ.
(٧) هذه الرواية الثانية عن قنبل ولم يذكرها في (التيسير) ص ٩٩، وتقدمت الأولى التي عليها العمل.
(٨) وهي الرواية الثانية عن البزي رواها ابن الحباب والمغاربة والمصريين قاطبة، وبذلك قرأ الداني على ابن غلبون وأبي الفتح فارس، ولم يذكرها في (التيسير) ص ٩٩، والعمل القراءة بالوجهين.
انظر: (الفريدة البارزية) ص ٣٣٣، و (سراج القارئ) ص ٢٤٢.
(٩) أي إمالة كبرى.
(١٠) انظر (المستنير في القراءات العشر)، ص ٥٨٧.