1267 · ص1268 · ج3
حرف:
قرأ حمزة والكسائي إنّا لمنجوهم [٥٩] بإسكان النون وتخفيف الجيم، وكذا روى خلّاد عن حسين عن أبي بكر عن عاصم. وقرأ الباقون بفتح النون وتشديد «١» الجيم، وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر «٢».
حرف:
[٢٧/ ب]: قرأ عاصم في غير رواية حفص قدّرنا إنها هاهنا [٦٠] وفي النمل [٥٧] قدّرناها بتخفيف الدال فيهما، وقرأهما الباقون وحفص عن عاصم بتشديد الدال «٣».
في هذه السورة من ياءات الإضافة أربع: نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم [٤٩] وإني أنا النذير [٨٩] ففتحهنّ الحرميّان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكّار، وأسكنها الباقون «٤». بناتي إن كنتم [٧١] فتحها نافع «٥» وابن عامر في رواية الوليد، وأسكنها الباقون. وأجمعوا على فتح أصلين مطّردين وتسعة أحرف متفرقة، فأما الأصلان فهما قوله: حسبي الله «٦» [التوبة: ١٢٩] وشركائي الذين «٧» [النحل: ٢٧] حيث وقعا، وأما التسعة الأحرف فأولها في آل عمران [٤٠] وقد بلغني الكبر، وفي الأعراف [١٨٨] بي الأعداء وما مسّني السوء [الأعراف:
١٨٨] وإن وليي الله [الأعراف: ١٩٦] وفي الحجر [٥٤] مسّني الكبر وفي سبأ [٢٧] أروني الذين ألحقتم وفي المؤمن [٢٨] ربّي الله [٢٨] لما جاءني البينات [٦٦]. وفي التحريم [٣] نبأني العليم. وليس فيها ياء محذوفة مختلف فيها.
(١) التخفيف والتشديد لغتان مثل (أكرم كرم)، (حجة القراءات) ٣٨٤، و (التيسير) ١١١.
قال الشاطبي: ومنجوهم خف وفي العنكبوت تنجين .. شفا منجوك صحبته دلا.
(٢) وبما روته الجماعة عنه قراءته السبعية، وتقدم الأول، وهو آحادي.
(٣) وهما لغتان بمعنى التقدير، أي كتبنا. قال الشاطبي: قدرنا بها والنمل صف ..
وفيها انفرادة سبعية عن شعبة (التيسير) ١١١، و (تقريب المعاني) ٣٠٨.
(٤) (التيسير) ١١١، و (النشر) ٢/ ٣٠٢.
(٥) وفيها انفرادة سبعية عنه. انظر: المصدرين السابقين.
وقال الشاطبي: وعباد مع بناتي وإني ثم إني فاعقلا ..
(٦) وجاء ذلك في الآية [١٢٩] من (التوبة) [٩]، والآية [٣٨] من (الزمر) [٣٩].
(٧) وجاء ذلك في الآيات [٢٧] من (النحل) [١٦]، و [٥٢] من (الكهف) [١٨]، و [٦٢، ٧٤]، من (القصص) [٢٨]، و [٤٧] من (فصلت) [٤١].
1268 · ص1269 · ج3
ذكر اختلافهم في سورة النحل «١»
قد ذكر الاختلاف في قوله: عمّا يشركون في الموضعين «٢» [١ و ٣]. وذكر الاختلاف عن ابن ذكوان «٣» في الإمالة في قوله: أتى أمر الله [١].
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل «٤» تنزّل [٢] بالتاء مفتوحة وفتح الزاي الملائكة [٢] بالرفع. واختلف عن أبي بكر، فروى عنه الكسائي «٥» ويحيى الجعفي وابن جبير بالتاء مفتوحة وفتح الزاي ورفع الملائكة كما روى المفضل عن عاصم، كذا قرأت في رواية الكسائي عن أبي بكر، وكذا رواه ابن فرح وعباس الجوهري «٦» عن أبي عمر «٧» وابن جبير عنه، وكذلك حكى ابن مجاهد في كتاب قراءة عاصم عن الكسائي عن أبي بكر «٨».
ونا محمد بن علي بالتاء مضمومة وفتح الزاي ورفع الملائكة. وكذلك روى لي ابن أبي حسّان عن أبي طاهر عن أبي بكر «٩» ننزّل بالنون مضمومة وكسر
(١) وتسمى سورة النعم، مكية، قيل إلا ثلاث آيات من آخرها، قيل: إنها نزلت بالمدينة حين قتل حمزة بن عبد المطلب، ومثّل به. من قوله تعالى: وإن عاقبتم .... وقال ابن عباس نزلت بين مكة والمدينة منصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أحد، وقال قتادة من أول النحل إلى ذكر الهجرة يعني: والذين هاجروا في الله مكي، وسائرها مدني. وهي مائة وثمان وعشرون آية في عد الجميع. (البيان في عد الآي) ١٧٥، و (فنون الأفنان) ٢٨٩، و (مصاعد النظر) ٢/ ٢٠٧، و (الإتقان) ١/ ٣٢، و (المكي والمدني) ١/ ٣٥٣ و ٢/ ٧٢٨.
(٢) والثاني في الآية [٣]. انظر: حرف (١١٥).
(٣) انظر: (الجامع) ت الطحان ٣/ ٣٨١.
(٤) انظر روايته في (التذكرة) ٢/ ٣٩٧، وفي (غاية الاختصار) ٢/ ٥٣٩.
(٥) انظر: (السبعة) ٣٧٠.
(٦) العباس بن الفضل بن عمرو أبو الفضل الواقفي الأنصاري المصري، أستاذ حاذق ثقة، قال الحافظ أبو العلاء: وكان من أكابر أصحاب أبي عمرو في القراءة، روى القراءة عرضا وسماعا عن ابن كثير ونافع وأبي عمرو، وروى القراءة عنه عبد الرحمن بن واقد ومحمد بن عمر الرومي، ولد سنة خمس ومائة، وتوفي سنة ست وثمانين ومائة. (١٠٥ - ١٨٦)، و (غاية ١/ ٣٥٣).
(٧) في (م) أبي عمرو. قلت: وهي رواية لم تشتهر عن أبي عمرو.
(٨) انظر: (البحر المحيط) ٥/ ٤٧٣، وفي (غاية الاختصار) ٢/ ٥٣٩، بضم التاءين، أي من تنزل الملائكة جبلة.
(٩) في النسختين تكرار للكلمة، والصواب بدونه.