1269 · ص1270 · ج3
الزاي الملائكة بالنصب لم يروه غيره «١»، وقرأ الباقون بالياء وضمّها وكسر الزاي ونصب الملائكة، وكذلك روى يحيى والأعشى وابن أبي أميّة والمعلى بن عطارد عن أبي بكر «٢» وابن كثير وأبي عمرو «٣» على أصلهما يسكنان النون بعد الياء ويخفّفان الزاي، والباقون يفتحون النون ويشدّدون الزاي. ونا أحمد بن عمر، قال: نا محمد بن عمر، قال: نا محمد بن أحمد، قال: نا عبد الله بن عيسى عن قالون عن نافع ننزّل الملائكة بالنون وهو وهم. وسائر أصحاب قالون عنه مفتوحة النون وهو الصواب.
حرف:
وكلهم قرأ بشقّ الأنفس [٧] بكسر الشين إلا ما رواه حمّاد بن بحر عن المسيّبي عن نافع «٤»، والوليد عن يحيى عن ابن عامر أنهما فتحاها. وروت الجماعة «٥» عن المسيّبي وعن يحيى عن ابن عامر بالكسر.
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل «٦» وحمّاد «٧» ننبت لكم [١١] بالنون، واختلف عن أبي بكر، فروى عنه الكسائي ويحيى «٨» بن آدم والعليمي وابن أبي أمية ومحمد بن إبراهيم والتيمي عن الأعشى بالنون، وروى عنه البرجمي والشموني وابن غالب عن الأعشى «٩» بالياء، وكذلك روى حفص عن عاصم، وكذلك قرأ الباقون.
(١) تفرد بها شعبة، وهي آحادية.
(٢) رواية ثالثة عن شعبة، وهي المشتهرة، وعليها العمل.
(٣) رواية أخرى عن أبي عمرو، وهي المستفيضة المشهورة، وعليها العمل.
(٤) وتروى عن أبي عمرو وأبي جعفر من العشرة، وهي لم تشتهر عن واحد من السبعة.
انظر: (المستنير في القراءات) ٦٢٦، و (البستان) ٦٤٠، و (البحر) ٥/ ٤٧٦، و (معجم القراءات) ٣/ ٨.
(٥) وبما روته الجماعة عنهما القراءة المقبولة لهما. انظر: المصادر السابقة.
(٦) انظر: (المبسوط) ٢٢٣، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٣٩.
(٧) انظر: (المبسوط) ٢٢٣، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٣٩.
(٨) (التذكرة) ٢/ ٣٩٧.
(٩) قلت: ممن نقل لأبي بكر هذا التخالف ابن مهران في (المبسوط) ٢٢٣، وأما العمل له فبوجه النون، وفيه تفرد سبعي وهو اختيار المؤلف في (التيسير) ١١١، وابن الجزري في (النشر) ٢/ ٣٠٢.
قال الشاطبي: وينبت نون صح.
1270 · ص1271 · ج3
حرف:
قرأ ابن عامر «١» والشمس والقمر والنجوم مسخّرات [١٢] برفع الأسماء الأربعة «٢». وقرأ عاصم في رواية حفص «٣» برفع والنجوم مسخّرات [١٢] فقط، وقرأ الباقون «٤» الأربعة بالنصب وكسر التاء من مسخّرات لأنها تاء جمع المؤنث.
حرف:
قرأ عاصم في رواية هبيرة والقوّاس عن حفص من قراءتي ما تسرّون [٢٨/ أ] تسرّون وما تعلنون [١٩] بالياء «٥» فيهما. وكذلك روى إبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة. وحدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: نا أحمد بن علي عن هبيرة عن حفص عن عاصم أنه قرأهما بالياء، وقرأهما الباقون «٦» بالتاء. وكذلك روت الجماعة «٧» عن حفص عن عاصم وعن سليم عن حمزة. وأجمعوا على الياء في الحرفين الأخيرين، وهما قوله: لا جرم أن الله يعلم ما يسرّون وما يعلنون [٢٣] لأن ما قبلها وما بعدها أخبار عن المشركين.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حمّاد والمفضل والذين يدعون [٢٠] بالياء، واختلف عن أبي بكر، فروى عنه يحيى والعليمي وابن أبي أمية بالياء «٨» أيضا، وروى عنه الكسائي والأعشى «٩» والبرجمي «١٠» ويحيى الجعفي وهارون بن حاتم وإسحاق الأزرق وعبيد بن نعيم وحسين بن علي من رواية هارون عنه بالتاء «١١»، وكذلك روى
(١) قرأها كذلك منفردا بها في القراءة السبعية. انظر: المصادر السابقة.
(٢) في (م) الأربعة في الأسماء تقديم وتأخير.
(٣) قرأها كذلك منفردا بها في القراءة السبعية. انظر: المصادر السابقة.
(٤) انظر: حرف (١٣) من البحث، و (التيسير) ١١١، و (النشر) ٢/ ٢٦٩.
(٥) وجه الياء في الحرفين عن حفص وحمزة، ويروى عن عبد الوارث عن أبي عمرو، وهو آحاد عنهم.
انظر: (السبعة) ٣٧١، و (المستنير في القراءات) ٦٢٧، و (الجامع) للقرطبي ١٠/ ٦٣.
(٦) (الجامع) للقرطبي ١٠/ ٦٣.
(٧) وبما روته الجماعة عنه، العمل له في المشهور المتواتر.
(٨) رواية عن شعبة بالياء، والقراءة له بذلك (التيسير) ١١١، و (النشر) ٢/ ٣٠٣.
(٩) الأعشى له في جميع الروايات بالتاء، كما في (المبسوط) ٢٢٤، و (التذكرة) ٢/ ٣٩٩، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٤٠.
(١٠) (غاية الاختصار) ٢/ ٥٤٠.
(١١) رواية أخرى عن شعبة بالتاء، ولكن لم تشتهر عنه، وتقدمت الأولى.