1311 · ص1312 · ج3
حرف:
قرأ الكسائي وابن عامر وأبو عمرو ويوم تسير [٤٧] بالتاء وضمها وفتح الياء «١»، الجبال [٤٧] بالرفع، وكذلك روى أبو عمارة عن حفص «٢» عن عاصم، وقرأ الباقون بالنون وضمها وكسر الياء «٣»، ونصب الجبال وكذلك روت الجماعة عن حفص «٤».
حرف:
قرأ حمزة ويوم يقول [٥٢] بالنون وقرأ الباقون بالياء «٥».
حرف:
قرأ الكوفيون العذاب قبلا [٥٥] بضم القاف والباء، وقرأ الباقون بكسر القاف وفتح الباء «٦».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص لمهلكهم هنا [٥٩] وفي النمل [٤٩] مهلك أهله بفتح الميم وكسر اللام فيهما «٧»، وقرأ في رواية المفضل «٨» وحماد «٩» بفتح الميم واللام في الموضعين. واختلف عن أبي بكر، فروى عنه يحيى من غير رواية الرفاعي والعليمي والكسائي، وابن أبي أمية ويحيى الجعفي وابن عطارد والتيمي عن الأعشى أنه فتح الميم واللام في السورتين «١٠» كرواية المفضل وحمّاد «١١» سواء،
(١) أي على البناء للمفعول.
(٢) رواية آحادية عنه، وتروى أيضا عن أبان عن عاصم. (المستنير في القراءات) ٢/ ٣١١.
والبستان ٦٦٧.
(٣) وتشديدها على البناء للفاعل إخبار من الله جل ذكره، (الكشف) ٢/ ٦٤.
(٤) انظر: (التيسير) ١١٧، و (النشر) ٢/ ٣١١.
(٥) والضمير يعود (لله) جل ذكره. والإمام الكوفي منفرد بها عن السبعة.
قال الشاطبي: ويقول النون حمزة فضلا .. انظر: (الفريد) ٣/ ٣٤٩، و (الفتح الرباني) ٢١١.
(٦) ضم القاف جمع (قبيل)، مثل (قمص وقميص). وكسرها على معنى المقابلة.
يقول الشاطبي: وكسر وفتح الضم في قبلا حمى .. ظهيرا وللكوفي في الكهف وصلا.
انظر: (الكشف) ٢/ ٦٤، و (البيان) ٢/ ١١٢.
(٧) فيكون مصدرا أو اسم زمان من (هلك) الثلاثي، وقد قرأها وحده بذلك.
انظر: (التيسير) ١١٧، و (النشر) ٢/ ٣١١، و (الإتحاف) ٢/ ٢١٩، و (الفتح الرباني) ٢١٢.
(٨) وفي (غاية الاختصار) ٢/ ٥٥٦، وأبو زيد عن المفضل.
(٩) انظر (المبسوط) ٢٣٦، و (الغاية) ٣٠٩، كليهما لابن مهران.
(١٠) وبهذا الوجه من هذا الطريق القراءة السبعية عنه في السورتين، (المبسوط) ٢٣٦، و (الغاية) ٣٠٩، و (التذكرة) ٢/ ٤١٥، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٥٦، انظر: (التيسير) ١١٧، و (النشر) ٢/ ٣١١.
(١١) كلمة مكررة في (ت).
1312 · ص1313 · ج3
وروى الشموني وابن غالب عن الأعشى «١»، والرفاعي عن يحيى عنه أنه ضم الميم وفتح اللام في الكهف وفتح اللام والميم في النمل [٤٩]، وروى ابن جامع عن أبي حماد والمنذر بن محمد عن هارون عنه ضدّ ذلك أنه فتح الميم واللام (في الكهف) وضمّ الميم وفتح اللام في (النمل) «٢»، وروى الحسين «٣» الرازي عن هارون عنه لمهلكهم [٥٩] بكسر اللام. وروى البرجمي «٤» عنه أنه ضم الميم وفتح اللام في السورتين. وبذلك قرأ الباقون «٥».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وما أنسانيه هاهنا [٦٣] وفي الفتح [١٠] عليه «٦» بضم الهاء في حال الوصل في الحرفين، وقال ابن أبي حمّاد عن أبي بكر عليه الله [الفتح: ١٠] مثله.
وقرأهما الباقون بكسر الهاء «٧» فيه، ولم يمل فتحة السين هاهنا إمالة خالصة غير الكسائي «٨».
(١) يعتبر وجها عنه من هذا الطريق، ولا يقرأ. انظر: (المبسوط) ٢٣٦، و (الغاية) ٣٠٩، و (التذكرة) ٢/ ٤١٥، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٥٦.
(٢) هذا الوجه عن شعبة من انفرادات (الجامع) ولم يشتهر عنه.
(٣) في (م) الحسن.
(٤) وجه انفرادي للبرجمي عن شعبة بضم الميم في السورتين، ولا يقرأ به. وذكر في (المبسوط) ٢٣٦.
(٥) على جعله مصدرا ميميا من (أهلك) الرباعي. (الإتحاف) ٢/ ٢١٩، و (الفتح الرباني) ٢١٢.
والشاهد قوله: لمهلكهم ضموا ومهلك أهله .. سوى عاصم والكسر في اللام عولا. انظر: ص ٦٧.
(٦) في قوله: ومن أوفى بما عاهد عليه الله.
(٧) ضم الهاء في (أنسانيه) على الأصل في هاء الضمير، وكسرها لأجل الياء، وحفص لم يصل الضمة بواو، فهو يقرأها وحده كذلك. والباقون كذلك لم يصلوا الكسرة بباء.
قال الناظم: وها كسر أنسانيه ضم لحفصهم .. ومعه عليه الله في الفتح وصلا.
انظر: المصدرين السابقين، و (التيسير) ١١٧، و (النشر) ٢/ ٣١١.
(٨) انفرادة سبعية عنه. انظر: (السبعة) ٣٩٣، (والواضح) ٢/ ٤١٦.