1341 · ص1342 · ج3
محمد بن عبد العزيز بن محمد الهلالي عن محمد بن عمر الرومي، قال: ذكر يحيى عن أبي عمرو «١» أنه قرأ: فإما ترئن بالهمز، قال أبو عمرو «٢» والهمز في ذلك معروف عن أبي عمرو كما أن الهمز الذي رواه العبّاس بن الفضل عنه في قوله: لترون [التكاثر: ٦ - ٧]، ثم لترونّها [التكاثر: ٧] كذلك أيضا، وليس ذلك إلا من جهة أجوبة أبي عمرو لسائله عن اختلاف اللغات «٣»، فنسب «٤» أكثر أهل الكتب ذلك إلى قراءته واختياره وقل من ميّز منهم اختياره، من أخباره وفصل بينهما «٥».
حرف:
قرأ عاصم وابن عامر قول الحق [٣٤] بنصب اللام. وقرأ الباقون برفعها «٦».
حرف:
قرأ الكوفيون «٧» وابن عامر وإن الله ربي [٣٦] بكسر الهمزة.
وقرأ الباقون بفتحها «٨». كن فيكون [٣٥] ويا أبت [٤٣] قد ذكر]. «٩»
حرف:
وكلهم قرأ الذي فيه يمترون [٣٤] بالياء إلا ما رواه الترمذي «١٠»
(١) انفرادة شاذة لمخالفتها المشهور والمتواتر عن الجماعة.
انظر: (مختصر الشواذ) ٨٧، و (المحتسب) ٢/ ٤٢، و (البحر) ٦/ ١٨٥، و (البستان) ٦٨٠، و (الانفرادات) ٣/ ٩٤٠.
(٢) يعني نفسه.
(٣) في (م) اللقاب.
(٤) في (م) تبست.
(٥) قلت: تميزه هذا عبارة تغني عن الكلام.
(٦) من نصب (قول) فعلى أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة، وعامله محذوف تقديره: (أقول قول الحق)، هذا إن أريد معنى الصدق. وإن أريد به اسم من أسماء الله تعالى، فنصبه على أنه مفعول لفعل محذوف تقديره: (أمدح قول الحق)، أي قول الله وكلمته الذي هو عيسى.
وبالرفع يكون خبرا لمبتدإ محذوف. انظر: (الفتح الرباني) ٢١٧، و (المستنير) ٢/ ١٠.
قال الشاطبي: وفي رفع قول الحق نصب ند كلا.
(٧) في (م) وابن غلبون.
(٨) كسر همزة (إن) على الاستئناف، وفتحها عطفا على الياء في (أوصاني). انظر: الفتح الرباني ٢١٧. قال الشاطبي: وكسر وأن الله ذاك.
(٩) في البقرة: ١١٧ ويوسف: ٤. ينظر المطبوع من هذا البحث ص ٩٨٩. و (التيسير) ٥٥ و ٦٥ و (النشر) ٢/ ١٢٨، باب الوقف على مرسوم الخط.
(١٠) في: (م) اليزيدي.
1342 · ص1343 · ج3
عن ابن ذكوان عن ابن عامر ويحيى الجعفي عن أبي بكر عن عاصم «١» أنهما قرآ بالتاء «٢» وخالفهما «٣» الجماعة عن ابن عامر، وعن أبي بكر في ذلك، فرووه بالياء «٤».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وحمّاد وحمزة والكسائي إنه كان مخلصا [٥١] بفتح اللام، وكذلك روى ابن المعلى عن ابن ذكوان «٥» عن ابن عامر. واختلف [٣٩/ أ] عن أبي بكر «٦» فروى الكسائي ويحيى الجعفي عنه عن عاصم أنه كسر اللام، وكذلك روى عبد الله بن ثابت «٧» عن حسين العجلي عن يحيى عنه، لم يروه عن يحيى غيره، كذا روى أيضا أبو عمر عن أبي عمارة عن حفص عنه. وروى سائر الرواة عن أبي بكر فتح اللام «٨»، وكذلك روى أبو الحارث عن أبي عمارة عن حفص. وقرأ الباقون بكسر اللام، وكذلك روى سائر الرواة عن ابن ذكوان عن ابن عامر «٩» والمفضل «١٠» عن عاصم.
حرف:
وكلهم قرأ إذا تتلى عليهم [٥٨] بالتاء إلا ما رواه الثعلبي عن ابن ذكوان «١١» عن ابن عامر وابن شنبوذ عن النحاس عن أبي يعقوب عن ورش أنهما قرءا
(١) ويروى ذلك أيضا عن نافع والكسائي في رواية، قلت: وهي رواية غير مشهورة عنهم، بل هي آحادية من تلك الطرق. انظر: (المستنير في القراءات) ٦٦٨، و (المبهج) ٦٢٥، و (البحر) ٦/ ١٨٩، و (البستان) ٦٨١، و (الانفرادات) ٣/ ٩٤١.
(٢) في: (م) بالياء.
(٣) في: (م) وخالفتهما.
(٤) في: (م) بالتاء. قلت: وبما روته الجماعة عنهما المتواتر عنهم، وعليه العمل.
(٥) رواية آحادية عن ابن ذكوان القراءة كالكوفيين.
(٦) انظر: (السبعة) ٤١٠.
(٧) عبد الله بن ثابت أبو محمد التوزي، أخذ عن محمد بن الهيثم ومحمد بن الفضل وحسين الأسود عن يحيى بن آدم، وعنه محمد الناقد وأحمد التائب، مات سنة ٢٩٣ هـ (غاية) ١/ ٤١١.
(٨) وقراءتهما المقبولة هي قراءة الكوفيين، أي: بفتح اللام. انظر: (التيسير) ١٢١.
(٩) وبما رواه سائر الرواة عن ابن ذكوان القراءة السبعية عنه. انظر: المصدر السابق.
(١٠) انظر: (التذكرة) ٢/ ٤٢٥.
(١١) وتروى عن عبد الله بن مسعود وحمزة وقتيبة وآخرون (البحر) ٦/ ٢٠٠، و (مختصر الشواذ) ٨٨، و (القراءات القرآنية في البحر المحيط) ١/ ٣٩٨، وكتاب (قراءة عبد الله بن مسعود) ١٢٦.