1343 · ص1344 · ج3
بالياء وهو غلط «١». فأولئك يدخلون قد ذكر «٢».
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية الشاميين عن الأخفش وابن المعلى وابن موسى عن ابن ذكوان «٣»: إذا ما متّ [٦٦] بهمزة واحدة مكسورة على لفظ الخبر، وكذا ذكره الأخفش في كتابه. وكذا روى الداجوني عن أصحابه عن ابن ذكوان وهشام «٤» جميعا، وبه كان يأخذ في الروايتين.
وقرأ الباقون «٥» بهمزتين على لفظ الاستفهام، وهم في ذلك على مذاهبهم المشروحة في باب الهمزتين «٦» من تحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها والفصل بالألف في حال التحقيق والتسهيل بهمزتين. وروى الثعلبي وابن أنس والترمذي وابن خرزاد عن ابن ذكوان والنقاش عن الأخفش وابن عتبة وابن بكار بإسنادهما عن ابن عامر «٧».
حرف:
قرأ نافع وابن عامر وعاصم أولا يذكر الإنسان [٦٧] بإسكان الذال وضم الكاف وتخفيفهما.
وقرأ الباقون بتشديدهما «٨» وكذلك روى الوليد عن يحيى عن ابن عامر «٩».
حرف:
قرأ الكسائي ثم ننجي الذين اتقوا [٧٢] بإسكان النون وتخفيف الجيم، وقرأ الباقون بفتح النون وتشديد الجيم «١٠».
(١) أي من جهة الرواية لمخالفتها المتواتر عن الجماعة. انظر: (مختصر الشواذ) ٨٨، و (الانفرادات) ٣/ ٩٤٣.
(٢) في النساء: ١٢٤.
(٣) وعند ابن الجزري له ذلك من جميع طرقه غير الشذائي عنه. انظر: (النشر) ١/ ٣٧٢.
(٤) رواية عن هشام من طريق الداجوني القراءة كابن ذكوان، ولكن لم تشتهر عنه.
(٥) ومنهم هشام في باقي طرقه.
(٦) انظر: (الجامع) انظر الصفحة في المطبوع، و (التيسير) ٣٦.
(٧) وهو الوجه الثاني لابن ذكوان عن ابن عامر، وقد ذكرهما في (تيسيره) ١٢١، وعليه العمل وانظر: (البدور الزاهرة) ٢٠٠.
(٨) سكون الذال من الذكر ضد النسيان؛ مضارع (ذكر) وتشديدها مضارع (تذكر)، وأصله (يتذكر)، فأبدلت التاء ذالا، وأدغمت في الذال. والتذكر: التيقظ. انظر: (المستنير) ٢: ١٦.
(٩) وجه عنه القراءة كالجماعة من رواية الوليد، وتقدم الأول الذي عليه العمل. (المبهج) ٦٢٧.
(١٠) سكون النون للكسائي من (أنجى) وقد قرأ بها وحده، وبالتشديد من (نجى).
1344 · ص1345 · ج3
حرف:
قرأ ابن كثير خير مقاما [٧٣] بضم الميم. وقرأ الباقون بفتحهما «١».
حرف:
قرأ نافع «٢» في غير رواية ورش وابن عامر «٣» في رواية ابن ذكوان «٤» وأبو بكر عن عاصم في «٥» رواية الشموني «٦» عن الأعشى عنه: وريّا [٧٤] بياء مشددة من غير همز «٧». وكذلك روى الداجوني عن أصحابه عن هشام «٨» وابن شنبوذ عن النحّاس عن أبي يعقوب عن ورش وهو غلط، وكذا ذكره الخياط «٩» في كتابه، وقال النقّار عنه فيه: كان يهمز ثم تركه وشدّد الياء.
وقرأ الباقون ونافع في رواية ورش «١٠» وابن عامر في رواية هشام من جميع الطرق عنهما بهمزة ساكنة بين الراء والياء. وكذلك روى ابن شنبوذ والخياط وابن غالب والبرجمي ومحمد بن إبراهيم عن الأعشى عن أبي بكر، وقد ذكرنا «١١» مذهب حمزة في الوقف «١٢»، ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا
انظر: (الفتح الرباني) ٢١٧، و (المستنير) ٢/ ١٦. قال الشاطبي: وننجي خفيفا رض.
(١) قراءة ضم الميم لابن كثير على أنه مصدر ميمي أو اسم مكان من (أقام) الرباعي، وقد قرأ بها وحده وبفتح الميم من (قام) الثلاثي. قال الشاطبي: مقام بضمه دنا.
انظر: (حجة القراءات) ٤٤٦، و (المستنير) ٢/ ١٨.
(٢) انظر: (التذكرة) ٢/ ٤٢٦، و (المبسوط) ٢٤٤، و (الغاية) ٣١٨، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٦٥.
(٣) (السبعة) ٤١١، و (المبسوط) ٢٤٤.
(٤) (التذكرة) ٢/ ٤٢٦، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٦٥.
(٥) في (م) في غير.
(٦) قلت: وهي رواية، لم تشتهر عن شعبة. انظر: المصدرين السابقين.
(٧) لأنه رسم في جميع المصاحف بياء واحدة، فإن كان رسمه على قراءة من لم يهمز، فذلك حقيقة رسمه. وإن كان على قراءة من همز، فقد حذفت منه ياء واحدة. انظر: (المحكم في نقط المصحف) للداني ص ١٦٧.
(٨) وفي (المستنير في القراءات) ٦٦٩، ابن زبان عن الحلواني عن هشام، وهي رواية لم تشتهر عنه، وسيذكر الثانية التي من جميع طرقه، وعليها العمل.
(٩) الكتاب من مصادر الداني، ولم أجده.
(١٠) والقراءة المقبولة بالهمز. انظر: (السبعة) ٤١١، و (التيسير) ١٢١، و (التعريف) للداني ص ٣١٨.
(١١) وهذه الرواية عنه هي المشتهرة، والعمل عليها. انظر: المصادر السابقة.
(١٢) لحمزة وجهان في الوقف الأول: الإبدال مع الإدغام، والثاني: الإبدال من غير إدغام.