حرف: قرأ حمزة لأهله امكثوا [١٠] هاهنا وفي القصص [٢٨] بضم الهاء ضمة مختلسة في حال الوصل «١». واختلف عن المسيّبي عن نافع، فروى لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد «٢» عن أصحابه عن ابن سعدان عن المسيّبي عنه أنه ضمّ الهاء «٣». وحدّثنا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا عبيد بن محمد، قال: نا ابن سعدان عن إسحاق عن نافع «٤» عن سليم عن حمزة لأهله امكثوا [٤٠/ ب] مرتفعة الهاء، وبذلك قرأت أنا في رواية المسيّبي من طريق ابنه ومن طريق ابن سعدان، وروى ابن واصل عن ابن سعدان وخلف عن المسيّبي أنها مبطوحة، وكذا قال ابن المسيّبي عن أبيه «٥» وزاد الألف فيها قوة، ولا معنى لذكره الألف إن كان أراد الوصل؛ لأنه لا حركة لها فيه. وروى أبو عمارة عن إسحاق الأزرق لأهله امكثوا [١٠] كسر الألف، وهذا خطأ منه سواء أراد الوصل أو الابتداء؛ لأنها في حال الوصل ساقطة من اللفظ، وفي حال الابتداء مضمومة لانضمام ثالث المستقبل من الفعل الذي هو «٦» أوله، وهو يمكث. وأظنه أراد الهاء، فذكر «٧» الألف. وقرأ الباقون بكسر الهاء في الموضعين «٨»، وكذلك روى قالون وورش وأبو عبيد عن إسماعيل عن نافع «٩». حرف: قرأ ابن كثير وأبو عمرو أني أنا ربك [١٢] بفتح الهمزة «١٠»، وكذلك

---

روى ابن مجاهد عن الحسن الجمال «١» عن محمد بن عيسى عن حماد بن بحر عن نافع وهو غلط. وكذا روى الوليد «٢» عن يحيى عن ابن عامر، وكذلك روى أبو الحسن عن أصحابه عن نصير «٣» عن الكسائي، وهو وهم. وقرأ الباقون بكسرها «٤». وكذا قال ابن جبير في مختصره عن اليزيدي عن أبي عمرو، وهو خطأ. وروى الشيرازي عن الكسائي بالفتح والكسر «٥» جميعا، قال: لي أبو الفتح والمشهور عنه الكسر «٦». حرف: قرأ الكوفيون وابن عامر طوى هاهنا [١٢] وفي والنازعات [١٦] بالتنوين ويكسرونه في والنازعات لمجيء الساكن بعده، وقرأ الباقون بغير تنوين في السورتين «٧». حرف: قرأ حمزة وعاصم في رواية المفضل «٨»: وإنّا [١٣] بتشديد النون اخترناك [١٣] بالنون مفتوحة وألف بعدها على لفظ الجمع «٩». وقال محمد بن نصر «١٠» في كتابه إن يونس بن عبد الأعلى وإسحاق الأزرق رويا عن حمزة وإنا

---