1369 · ص1370 · ج3
وقرأ الباقون بالياء وفتحها «١»، وفتح الميم ورفع «٢»: الصم، وكذلك روى الوليد عن يحيى عن ابن عامر. وروى ابن جبير «٣» عن اليزيدي عن أبي عمرو ولا يسمع بالياء وضمّها وكسر الميم «الضم» بالنصب الدعاء رفع لم يرو ذلك أحد عن اليزيدي غيره «٤»، وروى أحمد بن صالح عن قالون الموازين القصط [٤٧] بالصّاد «٥»، ولم يروه غيره، وقد ذكر «٦».
حرف:
قرأ نافع «٧»: وإن كان مثقال حبة هاهنا [٤٧] وفي لقمان [١٦] برفع اللام.
وقرأ الباقون بنصبها «٨». ضياء [٤٨] وذكرا [٤٨] قد ذكرا «٩».
حرف:
قرأ الكسائي «١٠»: جذاذا إلا [٥٨] بكسر الجيم.
وقرأ الباقون بضمها «١١».
(١) على أنه مضارع (سمع).
(٢) على أنه فاعل، و (الدعاء) مفعول به. انظر: المصدرين السابقين.
(٣) انظر: روايته في (البحر) ٦/ ٣١٥.
(٤) والقراءة المقبولة كالجماعة. انظر. (التيسير) ١٢٦، و (النشر) ٢/ ٣٢٣، و (البدور) ٢١١.
(٥) رواية آحادية عنه ذكرت في (الجامع) للقرطبي ١١/ ١٩٤، من غير نسبة وكذا في (البحر) ٦/ ٣١٦.
(٦) في المائدة: ٢٨. وانظر: (التيسير) ص ٧٥.
(٧) وحده من القراء السبعة.
(٨) رفع اللام على أن (كان) تامة بمعنى وجد وحدث، وهي لا تحتاج إلى خبر، ومثقال فاعل. وبنصبها على أن (كان) ناقصة، واسمها ضمير العمل المفهوم من قوله: ونضع الموازين، ومثقال خبر. قال الشاطبي: ومثقال مع لقمان بالرفع أكملا.
انظر: (شرح الهداية) ٢/ ٤٢٥، و (المستنير) ٢/ ٦٠، و (الهادي) ٣/ ٥٧.
(٩) في يونس: ٥.
(١٠) وحده من البدور السبعة.
(١١) الضم والكسر، لغتان في الجيم في مصدر (جذ) بمعنى: قطع.
قال الشاطبي: جذاذا بكسر الضم راو. انظر: المصادر السابقة.
1370 · ص1371 · ج3
حرف:
وكلهم قرأ ثم نكسوا [٦٥] بتخفيف الكاف إلا ما حدّثناه فارس بن أحمد، قال: نا محمد قال: نا محمد بن الحسن، قال: نا عبد الرزاق عن إبراهيم ابن عبّاد عن هشام «١» بإسناده عن ابن عامر بتشديد الكاف من نكسوا لم يروه عن هشام غير بن عباد. أف لكم قد ذكر «٢»، أئمة قد ذكر أيضا «٣».
حرف:
قرأ ابن عامر وعاصم في رواية حفص لتحصنكم [٨] بالتاء «٤»، وكذلك روى ابن جامع عن ابن أبي حمّاد عن أبي بكر. وروى إبراهيم بن عبّاد عن هشام بإسناده عن ابن عامر بفتح التاء وتشديد الصاد «٥»، لم يروه عنه أحد غيره. وقد قرأ عاصم في رواية أبي بكر والمفضل وحماد «٦» بالنون.
وقرأ الباقون بالياء «٧».
حرف:
وكلهم قرأ هاهنا ولسليمان الريح [٨١] بنصب الحاء، إلا ما رواه يحيى الجعفي عن أبي بكر «٨» عن عاصم أنه رفع الحاء هاهنا وفي سبأ [١٢]، ويأتي الذي في سبأ في موضعه إن شاء الله تعالى.
(١) وتروى أيضا عن الأخفش عن هشام وعن ابن المقسم وابن الجارود، وفيها انفرادة شاذة لمخالفتها للمشهور والمتواتر عن هشام. وعن الجماعة، (البستان) ٦٩٧، و (البحر) ٦/ ٣٢٥، و (الانفرادات) ٣/ ٩٨٢.
(٢) في الإسراء: ٢٣.
(٣) في التوبة: ١٢.
(٤) أي: مضمومة، والفاعل يعود على الصنعة، أو اللبوس. انظر: (الإتحاف) ٢/ ٢٦٦.
(٥) انفرادة شاذة؛ تفرد بها الأخفش عن هشام، وتروى عن وثاب والأعمش.
انظر: (المبهج) ٦٤٧، و (إعراب القراءات الشواذ) ٢/ ١١٢، و (البحر) ٦/ ٣٣٢. و (البستان) ٦٩٩، و (الانفرادات) ٣/ ٩٨٣.
(٦) انفرادة سبعية لشعبة القراءة بنون العظمة لمناسبة وعلمناه، والرواية الأولى عنه غير مشتهرة.
انظر: (غاية الاختصار) وفيه السراج عن حماد، و (الإتحاف) ٢/ ٢٦٦.
(٧) والفاعل يعود على (الله) تعالى أو داود عليه السلام، أو التعليم، أو اللبوس.
انظر: المصدرين السابقين. قال الشاطبي: ونون ليحصنكم صا في وأنث عن كلا.
(٨) وتروى عن عبد الرحمن بن هرمز، وفيها انفرادة شاذة عنه لمخالفتها المتواتر عنهم.
انظر: (إعراب قراءات الشواذ) ٢/ ١١٢، و (البحر) ٦/ ٣٣٢.