(١) مكية باتفاق وعدد آياتها الإجمالي مائة وثماني عشرة كوفي وحمصي، وتسع عشرة للباقين. انظر: (البيان في عدد الآي) ١٩١، و (فنون الأفنان) ٢٢٥، و (مصاعد النظر) ٢/ ٣٠٢، و (مرشد الخلان) ١٢١. (٢) وحده منفردا بها في القراءة. انظر: (السبعة) ٤٤٤، و (التيسير) ١٢٩. (٣) وهو مصدر يدل على القليل والكثير من جنسه، ولأن بعده قوله تعالى: وعهدهم، وهو مصدر. وقد أجمع القراء على قراءته بالتوحيد مع كثرة العهود واختلافها. انظر: (معاني القراءات) ٣٢١، و (المستنير) ٢/ ٩٦، و (الهادي) ٣/ ٧٣. (٤) وذلك لكثرة الأمانات. فالمصدر يجمع إذا اختلفت أجناسه وأنواعه. انظر: المصادر السابقة، و (الكشف) ٢/ ١٢٥. قال الشاطبي: أماناتهم وحد وفي سال داريا. (٥) وذلك لإرادة الجنس. (٦) لإرادة الفرائض الخمس، أو الفرائض والنوافل، وهي مكتوبة في المصحف بالواو وكذلك التي في براءة ١٨، وهود ٨٧. انظر: المصادر السابقة، و (حجة القراءات) ٤٨٣. قال الشاطبي: صلاتهم شاف. (٧) لقصد الجنس، ومنه قوله تعالى: قال رب إني وهن العظم مني (مريم) آية [٤].

(١) لقصد الأنواع، لأن العظام مختلفة منها الدقيقة والغليظة والمستديرة والمستطيلة. انظر: المصادر السابقة. (٢) ويعتبر وجها آحاديا عنه. قال الشاطبي: وعظما كذي صلا مع العظم. (٣) فمن قرأ بكسر السين على وزن (فعلاء)، فالهمز بدل من ياء، وليست للتأنيث، فهي ملحق ب (علباء وحرباء)، فالهمزة بدل من الياء، لوقوعها متطرفة بعد ألف زائدة. ولم ينصرف (كلعباء)، لأنه معرفة وهو اسم للبقعة، فلم ينصرف للتعريف والتأنيث أو للتعريف والعجمة. ومن قرأه بفتح السين على وزن (فعلاء) كحمراء، فالهمزة للتأنيث، ولم ينصرف للتأنيث والصفة. انظر: المصادر السابقة و (الكشف) ٢/ ١٢٦، و (البيان) ٢/ ١٨٢. قال الشاطبي: واضمم واكسر الضم حقه .. تنبت والمفتوح سينا ذللا. (٤) على أنه مضارع (أنبت) الرباعي، والمفعول محذوف أي زيتونهما، هذا إن كانت الباء في بالدهن غير زائدة، وقيل: إن الباء زائدة، لأن الفعل إذا كان رباعيا يتعدى بغير حرف. (٥) على أنه مضارع نبت الثلاثي، وتكون الياء في الدهن للتعدية، لأن الفعل غير متعد. (٦) في النحل ٦٦، والأعراف ٥٩، وهود ٤٠، في هذا البحث. (٧) وفي (غاية الاختصار) ٢/ ٥٨٢، هي لأبي بكر والمفضل عن عاصم، وفي القراءة السبعية هي للأول وحده. انظر (السبعة) ٤٤٥، و (التيسير) ١٢٩، و (النشر) ٢/ ٣٢٨. (٨) أي مكان النزول.