وقرأهما الباقون بالياء «١». وكذلك روى حفص «٢» عن عاصم. وأقرأني أبو الفتح في رواية ابن فليح «٣» عن ابن كثير هنا خاصة بالوجهين بالتاء والياء، أخبرت عن محمد بن الحسن، قال: نا محمد بن عمران، قال: نا ابن فليح، قال: قرأها أصحابنا بالياء والتاء، وأنا أقرؤها كذلك في سورة الحج، والتي في لقمان كلهم أجمعوا عليها بالياء، ولم يقرأ أحد منهم بالتاء «٤»، والأعشى من رواية الشموني من غير قراءتي وأحمد بن صالح عن قالون يصطون بالصاد وقد ذكر «٥». في هذه السورة من ياءات الإضافة واحدة وهي قوله: بيتي للطائفين [٢٦] فتحها نافع «٦» وابن عامر في رواية هشام «٧» والوليد وعاصم في رواية حفص «٨» وأسكنها الباقون. وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه عن نافع «٩». وفيها من الياءات المحذوفات من الخط اثنتان: والباد ومن أثبتها في الحالين ابن كثير «١٠». وقال لنا محمد عن ابن مجاهد في كتاب السبعة «١١» عنه بياء في الوصل، ولم

---

يذكر الوقف، وأثبتها في الوصل، وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل وورش «١». في رواية العثماني عن قالون «٢» وأبو عمرو «٣» وروى ابن جبير [عن المسيّبي] عن الكسائي عن إسماعيل عن نافع يصل بياء، ويقف بغير ياء. وقال ابن جبير في مختصره عن اليزيدي عن أبي عمرو «٤» والباد مثل حمزة، وقال عنه في جامعه: يصل بياء ويقف بغير ياء وحدّثنا محمد بن علي، قال: نا ابن قطن «٥» قال: نا أبو خلّاد عن اليزيدي عن أبي عمرو والبادي إذا وصل أثبت الياء، وإذا وقف وقف على الكتاب، ولا أعلم أحدا جاء بهذه الياء منصوصة عن اليزيدي غير أبي خلّاد وحده؛ لأن قياس ما روته الجماعة عنه أنه يثبت الياء إذا كانت في غير فاصلة يوجب إثباتها، وعلى ذلك أهل الأداء «٦» وحذفها الباقون «٧» في الحالين. فكيف كان نكير [٤٤] أثبتها في الوصل، وحذفها في الوقف نافع في رواية ورش «٨» وفي رواية العثماني عن قالون «٩»، وحذفها الباقون في الحالين «١٠» وكذا قال أحمد بن صالح عن قالون «١١».

---