1407 · ص1408 · ج3
سليم عنه بإسكان الهاء، وكذلك أقرأني أبو الفتح. في رواية خلّاد، وكذلك قال القطري في كتابه «١» عن قالون وهو وهم، وروى الحلواني عن خلّاد «٢» وخلف «٣»، وابن الجهم عن خلف وأبو عمرو «٤» وابن سعدان وابن كيسة عن سليم عنه بكسر الهاء وصلتها، وروى إبراهيم بن زربي عن سليم أنه يكسر الهاء، ولم يذكر هل يصلها أم لا. وروى القصباني «٥» عن ابن غالب عن شجاع عن أبي بكر بكسر الهاء وصلتها، وبذلك قرأت في رواية عبد الوارث عن أبي عمرو.
حرف:
قرأ عاصم في رواية أبي بكر «٦» وحمّاد والمفضل «٧»: كما استخلف الذين [٥٥] بضم التاء وكسر اللام «٨»، وإذا ابتدأ ضمّ همزة الوصل «٩». وكذلك روى مضر بن محمد عن أبي عمر عن الكسائي، وهو وهم من مضر.
وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بفتح التاء «١٠»، وإذا ابتدءوا كسروا همزة الوصل، وكذلك روى محمد بن إبراهيم عن الأعشى عن أبي بكر «١١» لم يروه غيره.
(١) كتاب القطري، لم أعثر عليه.
(٢) هذا الوجه الثاني له بالصلة، ونص عليه صاحب (التلخيص) ١٢٨، و (العنوان) ١٣٩، وغيرهم. وانظر: (النشر) ٢/ ٤٠٧، و (مصباح المريد شرح رسالة فتح المجيد). في قراءة حمزة ص ١٠.
(٣) وجه له بالصلة كما ذكر، وعليه القراءة والعمل.
(٤) وجه ثان له بالصلة، وقد تقدم الأول الذي عليه العمل.
ملحوظة: بعض الأئمة يذكر خلاف هذا الحرف في الأصول باب هاء الكناية لتعلقه به. انظر:
(النشر) ١/ ٣٠٥ وغيره.
(٥) أحمد بن إبراهيم بن مروان أبو العباس، قرأ على محمد بن غالب صاحب شجاع، وعنه زيد بن علي بن أبي بلال والشذائي. (غاية) ١/ ٣٥.
(٦) وحده من الرواة في القراءة السبعية. انظر: (السبعة) ٤٥٨، و (التيسير) ١٣٢.
(٧) انظر روايته نفي. (غاية الاختصار) ٢/ ٥٩٠.
(٨) وهو على ما لم يسم فاعله و (الذين) نائب فاعل.
(٩) لضم ثالث الفعل.
(١٠) على ما سمي فاعله، والفاعل ضمير يعود على (الله) تعالى، في قوله: وعد الله انظر:
(الكشف) ٢/ ١٤٢، و (الإتحاف) ٢/ ٣٠١، و (المستنير) ٢/ ١٣٨، و (الهادي) ٣/ ٩٠.
(١١) رواية آحادية عنه قال الشاطبي: كما استخلف اضممه مع الكسر صادقا.
1408 · ص1409 · ج3
حرف:
قرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر وحماد وليبدلهم [٥٥] بإسكان الباء وتخفيف الدال «١».
وقرأ الباقون بفتح الباء وتشديد الدال «٢»، وكذلك روى حفص والمفضل عن عاصم «٣».
حرف:
قرأ ابن عامر بخلاف «٤» عنه وحمزة: لا يحسبن الذين [٥٧] بالياء.
وقرأ الباقون بالتاء «٥». وكذلك روى عتبة «٦» بإسناده عن ابن عامر وابن المعلى عن ابن ذكوان عنه. وروى سائر الرواة عن ابن ذكوان بالياء، وعليه العمل.
حرف:
قرأ عاصم في غير رواية حفص وحمزة والكسائي ثلاث عورات لكم [٥٨] بنصب الثاء، وقرأ الباقون وحفص عن عاصم برفعها «٧».
أو بيوت أمهاتكم [٦١] قد ذكر «٨».
(١) جعلوه من (أبدل) الرباعي.
(٢) جعلوه من (بدّل) المضعف. وهما لغتان وفي التشديد معنى التكثير، وقد ذكر في (الكهف). انظر: حرف (٣٠٢).
(٣) انظر: (السبعة) ٤٥٨ - ٤٥٩، و (التيسير) ١٣٢.
قال الشاطبي: وفي يبدلن الخف صاحبه دلا.
(٤) وفي (التيسير) ١٣٢، ذكر له القراءة بدون خلف، وعليه العمل.
(٥) فمن قرأ بالتاء كان الفاعل المخاطب، وهو النبي صلى الله عليه وسلم، والذين مفعول أول ل تحسبن، ومعجزين المفعول الثاني. ومن قرأ بالياء: كان الذين مرفوعا، لأنه فاعل تحسبن، والمفعول الأول محذوف، ومعاجزين مفعول ثان. والاختلاف في حركة السين ذكر في (البقرة) آية [٢٧٣]. انظر: (معاني القراءات) ٣٣٧، و (الكشف) ٢/ ١٤٣، و (التيسير) ٧١، و (البيان) ٢/ ١٩٨ - ١٩٩، و (المستنير) ٢/ ١٣٩.
(٦) في (م) عنه. وانظر: (المبهج) ٦٧٤.
(٧) ولم يختلفوا في إسكان الواو فيها، وقراءة نصب الثاء على أنه بدل من ثلاث مرات المنصوب على الظرفية، والرفع على أنه خبر لمبتدإ محذوف وتقديره هي أي الأوقات السابقة عورات لكم أما الموضع الأول ثلاث مرات فإنه متفق على نصبه.
انظر: المصادر السابقة، و (إبراز المعاني) ٦١٦، و (تقريب المعاني) ٣٥٢.
قال الشاطبي: وثاني ثلاث ارفع سوى صحبه وقف .. ولا وقف قبل النصف إن قلت ابدلا.
(٨) انظر: النساء ١١، و (جامع البيان) ت طلحة ص ١٤٥، و (التيسير) ٧٨.