1405 · ص1406 · ج3
عن أبي بكر بالياء] «١».
والله خالق كل دابة [٤٥] مذكور في (إبراهيم) [٢٠٦].
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص «٢» من غير رواية هبيرة وأبي عمارة «٣»:
ويتّقه [٥٢] بإسكان القاف وكسر الهاء من غير صلة.
وقرأ الباقون «٤» بكسر القاف، واختلفوا في الهاء. فقرأ نافع في رواية ورش «٥» وإسماعيل «٦» وابن كثير «٧» وابن عامر «٨» في رواية الثعلبي وابن المعلى عن ابن ذكوان «٩» وحمزة «١٠» بخلاف عنه، والكسائي «١١» بكسرها وصلتها، وكذلك روى خلف وعبيد بن محمد عن ابن سعدان عن المسيّبي «١٢» وابن جبير عن أصحابه، والحلواني، وأحمد بن صالح عن قالون «١٣» عن نافع، وكذلك روى البرجمي «١٤» والأعشى «١٥»
(١) كذا مكتوب بالنسختين. قلت: هنا سقط لأن الكلام غير مفهوم هكذا، ولعل المحذوف قوله: يذهب بالأبصار [٤٣]. لأنه الذي فيه الخلاف قبل يتقه [٥٢]، وكلهم قرءوه بالياء. انظر: (المبسوط) ٢٦٨، و (الاختيار) ٢ م ٥٧٦، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٩٠، أو قد يكون قوله تعالى: يؤلف [٤٣]. انظر: (السبعة) ٤٥٧، والله أعلم.
(٢) وحده. انظر: (السبعة) ٤٥٨، و (المبسوط) ٢٦٨، و (التيسير) ١٣٢، و (البدور) ٢٢٤.
(٣) وروايته عن حفص كسر القاف في يتقه. انظر: (السبعة) ٤٥٨.
(٤) انظر: (التذكرة) ٢/ ٤٦٢.
(٥) و (٦) قلت: والعمل لورش بهذا الوجه، انظر: روايتهما في (السبعة) ٤٥٧، و (المبسوط) ٢٦٨، و (التيسير) ١٣٢، و (البدور) ٢٢٤، و (هداية المريد) ٦، و (الإرشادات) ٣٢٩، و (القبس الجامع) ٦٠، (نيل الخيرات) ١/ ٥٠، و (أحكام التجويد، على رواية أبي سعيد) ص ٤٢.
(٧) انظر: (السبعة) ٤٥٧، و (المبسوط) ٢٦٧، و (التيسير) ١٣٣.
(٨) انظر: (المبسوط) ٢٦٨، و (التيسير) ١٣٢، و (الاختيار) ٢/ ٥٧٧، وفي كتاب (السبعة) ٤٥٧، نقل له وجه السكون في الهاء كأبي عمرو.
(٩) وبذلك القراءة له والعمل. انظر: المصادر السابقة.
(١٠) سيأتي وجه الخلف عن راوييه آخر الحرف.
(١١) وبذلك القراءة له والعمل. انظر: المصادر السابقة.
(١٢) هذا هو الوجه الأول عنه بصلة الهاء، ونقله المؤلف من كتاب (السبعة) ٤٥٧.
(١٣) هذا هو الوجه الأول عنه بصلة الهاء، ونقله المؤلف من كتاب (السبعة) ٤٥٧.
(١٤) و (١٥) انظر: روايتهما. في (المبسوط) ٢٦٨.
1406 · ص1407 · ج3
وإسحاق الأزرق عن أبي بكر «١» عن عاصم، وقرأ نافع في رواية قالون «٢» من قراءتي في جميع الطرق عنه، وفي رواية المسيّبي من قراءتي أيضا ومن رواية ابنه وابن واصل عن ابن سعدان عنه بكسر الهاء من غير صلة وكذلك روى ابن المعلى عن ابن ذكوان «٣» عن ابن عامر، وذلك قياس ما رواه لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن الرازي عن الحلواني عن هشام «٤» عن ابن عامر، وقال أبو هشام الرفاعي عن سليم عن حمزة «٥» بتحريك الهاء ولا يشبعها. وقال الشموني عن الأعشى «٦» من غير رواية النقار بكسر الهاء قليلا. وهذا يدل على أنه لا يصلها. وقرأ أبو عمرو «٧» بخلاف عن شجاع وعاصم في رواية حماد والمفضل وأبي بكر «٨» من غير الطرق المذكورة، وفي رواية هبيرة وأبي عمارة «٩» عن حفص (وابن عامر في غير رواية التغلبي) عن ابن ذكوان «١٠» وحمزة «١١» في رواية ابن جبير والخنيسي «١٢» [٤٨/ أ] عن خلّاد «١٣» عن
(١) هذا هو الوجه الأول عنه بصلة الهاء، ونقله عن (المبسوط) ٢٦٨.
(٢) هذا الوجه الثاني عنه باختلاس الهاء، وعليه العمل لقالون ورواه له أيضا صاحب (السبعة) وانظر: (التيسير) ١٣٢، و (النشر) ١/ ٣٠٧، و (الصيب النافع) ١٣٣.
(٣) وجه آخر عنه باختلاس الهاء، وتقدم الوجه الأول عنه.
(٤) وهذا هو الوجه الأول عنه باختلاس الحركة، وله وجه آخر، وهو الصلة والعمل له بالوجهين. كما ذكره الشاطبي ونقل له صاحب (النشر) ١/ ٣٠٦، وتبعه صاحب (الإتحاف) ٢/ ٣٠١، وجها ثالثا، وهو الإسكان.
(٥) هذا الوجه الثاني عنه باختلاس الحركة، وتقدم الوجه الأول بصلتها بخلف عنه.
(٦) انظر: روايته هذه في (التذكرة) ٢/ ٤٦١، وروايته عن عاصم في (المبسوط) ٢٦٨، بصلة الهاء.
(٧) وعليه العمل له. انظر: (التيسير) ١٣٢، و (النشر) ١/ ٣٠٦.
(٨) هذا الوجه الثاني له، وعليه العمل والقراءة. انظر: المصدرين السابقين.
(٩) انظر: روايته هذه لحفص في (السبعة) ٤٥٨، وهو الوجه الثاني لحفص، وتقدم الأول الذي عليه العمل له.
(١٠) ما بين المعكوفتين ساقط في (م).
(١١) وجه ثالث عنه بسكون الهاء، وتقدم الأول والثاني.
(١٢) محمد بن يحيى أبو عبد الله الخنيسي الرازي ثم الكوفي، مقرئ مشهور، روى عن خلاد عن سليم، روى عنه جعفر بن محمد بن حرب. (غاية) ٢/ ٢٧٨.
(١٣) الوجه الأول عنه بالإسكان، ونص له عليه ابن مهران وأبو العز وغيرهم. انظر: (النشر) ١/ ٣٠٧.