1413 · ص1414 · ج4
حرف:
وكلهم «١» قرأ فقد كذبوكم بما تقولون [١٩] بالتاء، إلا ما حدّثناه محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد «٢» قال: لي قنبل عن أبي بزة عن ابن كثير «٣» بما يقولون بالياء، وكذلك روى ابن شنبوذ عن قنبل وهو غلط. وروى الخزاعي عن أصحابه، والحلواني عن القوّاس بالتاء مثل الجماعة، وعلى ذلك أصحاب البزّي وقنبل وابن فليح.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص «٤» من طريق هبيرة فما تستطيعون [١٩] بالتاء. وقرأ الباقون بالياء «٥»، وكذلك روى غير هبيرة عن حفص.
حرف:
قرأ الحرميان وابن عامر ويوم تشقق [٢٥] وفي ق [٤٤] بتشديد الشين فيهما، وقرأهما الباقون بتخفيف الشين «٦».
حرف:
قرأ ابن كثير «٧»: وننزل [٢٥] بنونين: الأولى مضمومة، والثانية ساكنة
تكون لتأكيد معنى النفي، لأنها لا تزاد في المفعول الثالث عند جمهور النحاة. انظر: (الجامع) ١٣/ ٩، و (الفريد) ٣/ ٦٢٥. قلت: والقراء إنما يقرءون بما يروونه لا بما يرونه. والله أعلم.
(١) أي: الأئمة السبعة ورواتهم. انظر: (السبعة) ٤٦٣، و (النشر) ٢/ ٣٣٤.
(٢) انظر: كتاب (السبعة) ٤٦٣.
(٣) وذكر له هذا الوجه أيضا ابن مهران في (المبسوط) ٢٧١، دون (الغاية في القراءات) ٣٤٢.
وتعقبه بقوله:" ونحن قرأنا في جميع الروايات عنه بالتاء وقال الهاشمي، لا خلاف عند أهل مكة أنه بالتاء". أهـ وأبو حيان في (البحر) ٦/ ٤٨٩، عن ابن أبي الصلت عن قنبل وسبط الخياط في (الاختيار) ٢/ ٥٨٠، عن المؤدب عن ابن شنبوذ وابن الجزري في (النشر) ٢/ ٣٣٤، كذلك ولكن روى له الخلف من طريق طيبة النشر، ولم يذكره في (التحبير) ١٥٣.
انظر: (شرح طيبة النشر) ٢٨٧، و (المهذب) ٨٢، و (الهادي) ٣/ ٩٦.
(٤) وحده. انظر: (السبعة) ٤٦٣، و (التذكرة) ٢/ ٤٦٤، و (التيسير) ١٣٣، و (النشر) ٣٣٤، و (الإتحاف) ٢/ ٣٠٧.
(٥) ياء الغيبة على إسناد الفعل إلى المعبودين. قال الشاطبي: وخاطب تستطيعون عملا.
(٦) وجه تخفيف الشين على أنه مضارع (تشقق) على وزن (تفعّل)، وأصله (تتشقق)، فحذفت إحدى التاءين تخفيفا. ووجه تشديد الشين على إدغام التاء الثانية في الشين، وحسن الإدغام وقوي لأن الشين أقوى من التاء في الصفات، ولقرب مخرجها، إذ التاء تخرج من طرف اللسان، وأصول الثنايا العليا. والشين تخرج من وسط اللسان مع فوقه من الحنك الأعلى، وهما مشتركتان في الصفات الآتية: الهمس والاستفال والانفتاح والإصمات والله يرشدنا ويتولانا. قال الشاطبي: تشقق خف الشين مع قاف غالب. انظر: (معاني القراءات) ٣٤١، و (الكشف) ٢/ ١٤٥، و (الهادي) ٣/ ٩٧.
(٧) وحده. انظر: (السبعة) ٤٦٤، و (التيسير) ١٣٣.
1414 · ص1415 · ج4
وتخفيف الزاي ورفع اللام الملائكة [٢٥] بالنصب، وكذلك في مصاحف المكيين «١». وقرأ الباقون ونزّل بنون واحدة مضمومة وتشديد الزاي وفتح اللام الملائكة بالرفع على ما لم يسمّ فاعله «٢»، وكذلك في مصاحفهم.
وثمودا [٣٨] قد ذكر «٣».
حرف:
قرأ ابن كثير «٤» هاهنا وهو الذي أرسل الريح [٤٨] على التوحيد. وقرأ الباقون على الجمع، وقد ذكر «٥» وبشرا [٤٨] ذكر أيضا «٦».
حرف:
وكلهم قرأ بلدة ميتا [٤٩] حيث وقع مخفّفا إلا ما رواه الوليد بن مسلم عن يحيى عن ابن عامر «٧» أنه شدّد الياء، حيث وقع، لم يروه غيره.
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل «٨»: ونسقيه [٤٩] بفتح النون. وكذلك روى عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر «٩» وعبد الحميد بن صالح «١٠» عن الأعشى عن أبي بكر، وقرأ الباقون بضم النون «١١».
(١) انظر: (المقنع) ١٠٦، و (جميلة أرباب المراصد) ٣٨١.
(٢) والتضعيف أبلغ في المعنى، ويفيد الكثرة والقوة. انظر: هذا التوجيه في (معاني القراءات) ٣٤١، و (إعراب القراءات السبع) ٢/ ١٢٠، و (الكشف) ٢/ ١٦٤، و (تفسير ابن باديس في مجالس التذكير) ٥٣. قال الشاطبي: ونزل زده النون وارفع وخف .. والملائكة المرفوع ينصب دخلا.
(٣) في هو [٦٨].
(٤) انظر: (التيسير) ٦٦.
(٥) في البقرة [١٦٤]. وانظر: (التيسير) ص ٦٦، و (جامع البيان) طلحة ص ١١٨.
(٦) انظر: (السبعة) ٤٦٥، و (التيسير) ٩١، في الأعراف ٥٧.
(٧) وهي رواية آحادية غير مشتهرة، عنه من هذا الطريق، لذا لم يذكرها له المؤلف في (التيسير) ١٣٣، لاتفاق سائر طرق القراء كالجماعة، ولكن تروى عن عيسى وأبي جعفر من العشرة.
انظر: (البحر) ٦/ ٥٠٥، و (إرشاد المبتدئ) ٤٦٦، و (النشر) ٢/ ٣٣٤، و (الإتحاف) ٢/ ٣٠٩، و (المهذب) ٨٥.
(٨) انظر: روايته في (مختصر الشواذ) ١٠٦، و (التذكرة) ٢/ ٤٦٥، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٩٣.
(٩) وتعتبر رواية آحادية عنه غير مشتهرة، من هذا الطريق، ولم يذكرها له في (التيسير) ١٣٣.
(١٠) هو البرجمي. وانظر: روايته هذه في (المبسوط) ٢٧١ وتروى أيضا عن عمر بن الخطاب وابن مسعود والأعمش وأبي عمرو في رواية والمطوعي. انظر: (إعراب القراءات الشواذ) ٢/ ٢٠٢، و (البحر) ٦/ ٥٠٥، و (الإتحاف) ٢/ ٣٠٩، و (القراءات الشاذة) ٧١، و (معجم القراءات) ٣/ ٤٠٩، و (الانفرادات) ٣/ ١٠٣٦.
(١١) ومعهم ابن عامر وشعبة في قراءتهم السبعية من طريق الحرز.