1429 · ص1430 · ج4
الأصبهاني، وفي رواية العثماني عن قالون «١»، وعاصم في رواية حفص، وأسكنها الباقون «٢». وكذلك روى ابن شنبوذ عن النحّاس عن أبي يعقوب عن ورش أداء وهو غلط؛ لأن أبا يعقوب نصّ عليها في كتابه عن ورش بالفتح، وأهل الأداء من المصريين وغيرهم مجمعون عنه على ذلك. وقال الأصبهاني قرأته أعني على أصحابه عن ورش بالفتح والإسكان جميعا، وبالإسكان قرأت «٣» أنا في روايته، وبه آخذ.
وليس فيها ياء محذوفة مختلف فيها «٤» والله أعلم.
(١) وجه آحادي عنه بفتح الياء.
(٢) وقالون في روايته المشتهرة والمتواترة من بقية طرقه.
قال الشاطبي: ويا خمس أجري مع عبادي ولي معي .. معا أبي إنجلا.
(٣) في (م) وبالأقرب إما.
(٤) انظر: المصادر السابقة.
1430 · ص1431 · ج4
ذكر اختلافهم في سورة النمل «١»:
حرف:
قد ذكر في طس [١] قبل «٢».
حرف:
قرأ الكوفيون بشهاب [٧] بالتنوين «٣». وقرأ الباقون بغير تنوين على الإضافة «٤». من لدن حكيم [٦] «٥» وبشرى [٢] «٦»، ورءاها تهتزّ كأنها [١٠] «٧» قد ذكر الاختلاف فيه.
حرف:
قرأ ابن كثير «٨»: أو ليأتينني [٢١] بنونين: الأولى مفتوحة ومشددة «٩» والثانية مكسورة مخففة «١٠»، وكذلك في مصاحف أهل مكة «١١».
(١) وتسمى سورة سليمان عليه السلام. مكية وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي، وأربع بصري، وشامي، وخمس في المدنيين والمكي.
انظر: (السبعة) ٤٧٨، و (البيان في عد الآي) ١٩٩، و (فنون الأفنان) ٢٩٧.
(٢) والوقف على طس تام. وقيل: كاف ولا يعده الكوفي آية، لأنه مستثنى من فواتح السور.
انظر: (مجاز القرآن)، لأبي عبيدة معمر بن المثنى ٢/ ٩٧، و (المكتفي) ١٥٨ - ٤٢٥، و (بشير اليسر) ٢٥، و (نفائس البيان في شرح الفرائد الحسان) للعلامة القاضي ص ٥٠.
(٣) وذلك على القطع عن الإضافة، (وقبس) بدل من (شهاب)، أو صفة له، بمعنى شهاب مقتبس.
(٤) والإضافة على معنى (من). انظر (إعراب القراءات) ٢/ ١٤٣، و (معاني القراءات) ٣٥٢، و (الكشف) ٢/ ١٥٤، و (الهادي) ٣/ ١٠٩. قال الشاطبي: شهاب بنون ثق.
(٥) انظر: أول سورة (هود).
(٦) انظر: باب الإمالة من هذا الكتاب.
(٧) انظر: باب الإمالة من هذا الكتاب.
(٨) وحده من القراء السبعة. انظر: (السبعة) ٤٧٩، و (المبسوط) ٢٧٨، و (التيسير) ١٣٦.
(٩) للتوكيد.
(١٠) للوقاية والفعل مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.
(١١) انظر: (المقنع) ١٠٦. قال الشاطبي: وقل يأتنني دنا.