1427 · ص1428 · ج4
والجيزي عن الشموني عن الأعشى وبريد بن عبد الواحد عن أبي بكر «١»، وكذلك قال ابن مجاهد عن جبلة عن المفضل عن عاصم.
حرف:
قرأ ابن عامر «٢»: أولم تكن لهم بالتاء «٣»، آية [١٩٧] بالرفع وقرأ الباقون بالياء «٤» والنصب.
حرف:
وكلهم قرأ فيأتيهم بغتة [٢٠٢] بالياء على التذكير، أي: العذاب إلا ما رواه أحمد بن المعلى عن ابن ذكوان «٥» عن ابن عامر أنه قرأ بالتاء على التأنيث أي الساعة. وكذلك ذكر ذلك عن ابن ذكوان الداجوني في كتابه في الخلاف بين أبي عمرو وابن عامر، ولا يعرف ذلك أهل الشام.
حرف:
قرأ نافع وابن عامر فتوكل على العزيز [٢١٧] بالفاء «٦»، وكذلك في مصاحف «٧» المدينة والشام، وقرأ الباقون وتوكل بالواو «٨».
وكذا في مصاحفهم. يتبعهم الغاوون [٢٢٤] قد ذكر «٩».
انظر: (إعراب القراءات) ٢/ ١٣٨، و (الإتحاف) ٢/ ٣٢٠، و (الهادي) ٣/ ١٠٦.
(١) الوجه الثاني عنه من ذلك الطريق.
قال الشاطبي: وفي نزل التخفيف والروح .. الأمين رفعهما علو سما وتبجلا.
(٢) وحده من القراء السبعة.
(٣) تاء التأنيث، وتكن تامة، تكتفي بمرفوعها، وآية فاعلها.
(٤) ياء التذكير ويكن ناقصة، وآية خبرها مقدم، وأن يعلمه في تأويل مصدر اسمها مؤخر، قال الشاطبي: وأنت يكن لليحصبي وارفع آية. انظر: المصادر السابقة.
(٥) ويعتبر وجها آحاديا غريبا عنه وقد روي شاذا عن الحسن وعيسى.
انظر: (مختصر الشواذ) ١٠٩، و (البحر) ٧/ ٤٢، و (الانفرادات) ٣/ ١٠٥٦.
(٦) على أنها واقعة في جواب شرط يفهم من السياق والتقدير: فإذا أنذرت عشيرتك الأقربين فعصتك، فتوكل على العزيز الرحيم.
(٧) انظر: (المقنع في مرسوم المصاحف) ١٠٦.
(٨) على أنه معطوف على قوله تعالى: فلا تدع مع الله إلها أخر فتكون من المعذبين [٢١٣].
قال الشاطبي: وفا فتوكل واو ظمانه حلا.
(٩) في الأعراف الآية: ١٩٣.
1428 · ص1429 · ج4
في هذه السورة من ياءات الإضافة ثلاث عشرة:
أولاهن: إني أخاف أن يكذّبون [١٢] إني أخاف عليكم [١٣٥] ربي أعلم [١٨٨] فتحهن الحرميان «١» وأبو عمرو «٢» وابن عامر في رواية ابن بكار «٣» وأسكنهنّ الباقون «٤».
بعبادي إنكم [٥٢] فتحها نافع «٥»، وأسكنها الباقون. وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه عن نافع «٦» إن معي ربي [٦٢] فتحها عاصم في رواية حفص «٧»، وأسكنها الباقون.
عدو لي [٧٧] واغفر لأبي إنه [٨٦] فتحهما نافع «٨» وأبو عمرو «٩»، وأسكنهما الباقون. وروى المفضل بن شاذان عن الحلواني عن هشام «١٠» عن ابن عامر أنه فتح لأبي إنه كان [٨٦]، وكذلك ذكر الشذّائي أنه قرأ لهشام وأهل الأداء مجمعون عن هشام على الإسكان «١١».
إن أجري إلا [١٠٩ و ١٢٧ و ١٤٥ و ١٦٤ و ١٨٠] في الخمسة المواضع فتحهنّ نافع وابن عامر وأبو عمرو وعاصم في رواية حفص. وكذلك روى ابن جامع عن ابن أبي حمّاد عن أبي بكر «١٢»، وأسكنهنّ الباقون «١٣».
ومن معي من المؤمنين [١١٨] فتحها نافع في رواية ورش من غير طريق
(١) و (٢) وبفتح الياء القراءة السبعية عنهم، والعمل.
انظر: (السبعة) ٤٧٤، و (الكشف) ٢/ ١٥٣، و (التيسير) ١٣٥، و (النشر) ٢/ ٣٣٦.
(٣) وجه لابن عامر من رواية ابن بكار بفتح الياء، وهو آحادي لم يشتهر عنه ..
(٤) وابن عامر في قراءته السبعية. انظر: المصادر السابقة.
(٥) وبذلك القراءة له، والعمل.
(٦) وجه آخر عنه من هذا الطريق.
(٧) انفرادة سبعية عنه في فتح الياء.
(٨) و (٩) وبذلك القراءة، ولهما العمل. انظر: المصادر السابقة.
(١٠) وجه عنه بالفتح من طريق الحلواني، ولم يشتهر عنه.
(١١) وعليه العمل له في القراءة السبعية.
(١٢) وجه عند بالفتح في الياء من ذلك الطريق، ولم يشتهر عنه.
(١٣) وشعبة في روايته المشتهرة عنه من بقية طرقه وقد ذكرت في (التيسير) ١٣٥.