1431 · ص1432 · ج4
وقرأ الباقون بنون واحدة مشدّدة، وكذلك في مصاحفهم.
حرف:
(٤٩٠): قرأ عاصم «١» بخلاف عن أبي بكر فمكث [٢٢] بفتح الكاف.
وقرأ الباقون بضمها، وكذلك روى إسحاق الأزرق عن أبي بكر «٢»، وخالفته الجماعة عن أبي بكر، فرووا ذلك عنه بفتح الكاف «٣».
حرف:
(٤٩١): قرأ ابن كثير في رواية البزّي وعاصم في رواية [٥١/ ب] المفضل «٤» وأبو عمرو: من سبأ هنا [٢٢] وفي سورة سبأ [١٥] لقد كان لسبأ في مساكنهم بفتح الهمزة من غير تنوين «٥»، واختلف عن قنبل، فروى عنه ابن مجاهد «٦» وابن عبد الرزاق وابن الصباح وابن شنبوذ بهمزة ساكنة في الوصل على نيّة الوقف في السورتين «٧». قال لنا محمد ابن أحمد عن ابن مجاهد كذا قرأت على قنبل عن النبال، وكذلك روى الحلواني عنه. وروى أبو ربيعة والزينبي «٨» وأبو العباس البلخي عن قنبل بألف «٩» ساكنة بدلا من الهمزة. قال أبو ربيعة بوقف الألف الساكنة يجعله «١٠» اسما مقصورا، وكذلك روى ابن فليح «١١» عن أصحابه عن ابن كثير،
(١) وحده في القراءة السبعية.
(٢) الوجه الأول عنه من طريق الأزرق، وهو آحادي مخالف لرواية الجماعة.
(٣) الوجه الثاني عنه من رواية الجماعة، وعليه العمل له. قال الشاطبي: مكث افتح ضمة الكاف نوفلا.
(٤) انظر: روايته في (التذكرة) ٢/ ٤٧٤، وفي (غاية الاختصار) ٢/ ٦٠٠، عن جبلة عن المفضل.
(٥) على أنه ممنوع من الصرف للعلمية ولتأنيث البقعة.
(٦) ذكرها في كتاب (السبعة) ٤٨٠، وحكم عليها بالوهم والغلط، وتبعه ابن مهران في (المبسوط) ٢٧٨.
(٧) وقراءته السبعية بهذه الترجمة المذكورة، وفيها انفرادة سبعية عنه.
(٨) انظر روايته في (الاختيار) ٢/ ٥٩٦.
(٩) وروى له هذا الوجه أيضا أبو معشر في (التلخيص) ٣٥٣، وسبط الخياط في (الاختيار) ٢/ ٥٩٦، ولكن لا يقرأ به.
(١٠) في: (م) تجعله.
(١١) انظر: روايته في (المبسوط).
1432 · ص1433 · ج4
وكذلك ذكر الخزاعي في كتابه عن أصحابه، وقال: هو إجماع منهم عن ابن كثير، وقال العباس «١» بن أحمد البرتي عن البزّي من سبأ نصب بغير همز «٢» يريد البدل، والله أعلم.
وقال أحمد بن ثوبان عن قنبل «٣» بهمزة مفتوحة، وقال التائب عن الخزاعي: كان القوّاس وابن فليح يوقفان الألف يريد الهمزة، قال: والبزّي يفتحها وهو الصواب.
وأخبرت عن محمد بن الحسن النقّاش، قال: نا محمد بن عمران، قال: نا ابن فليح بإسناده عن ابن كثير من سبأ مهموزة موقوفة، ونا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: أخبرني قنبل عن ابن أبي بزّة من سبأ مفتوحة الهمزة، وبذلك قرأت في رواية البزّي من طريق الخزاعي وابن هارون وابن مخلد وأبي ربيعة وغيرهم. وقرأ الباقون بخفض الهمزة مع التنوين في السورتين «٤».
حرف:
قرأ الكسائي «٥»: ألا يسجدوا لله [٢٥] بتخفيف اللام «٦»، ووقف «٧» ألا يا وابتدأ اسجدوا «٨» بهمزة مضمومة على الأمر، معنى ألا يا هؤلاء ويا أيها
(١) العباس بن أحمد البرتي أبو خبيب، روى عن البزي وابن فليح، وعنه عبد الواحد بن عمر (غاية) ١/ ٣٥٢.
(٢) وجه ثان عن البزي كرواية قنبل، وتقدم الأول الذي عليه العمل.
(٣) وجه ثان عن قنبل كرواية البزي، وتقدم الأول الذي عليه العمل.
(٤) على أنه منصرف اسم للمكان. قال الشاطبي: معا سببا افتح دون نون حمى هدى وسكنه وانو الوقف زهرا ومندلا.
(٥) وحده من القراء السبعة.
(٦) على أن ألا للاستفتاح، ويا حرف نداء، والمنادى محذوف.
(٧) أي اضطرارا أو اختبارا على ألا وحدها، ويا وحدها.
(٨) فعل أمر يبتدأ بهمزة وصل مضمومة لضم ثالث الفعل.
انظر: (السبعة) ٤٨٠، و (الحجة) ٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤، و (الإتحاف) ٢/ ٣٢٥، و (الهادي) ٣/ ١١١.
قال الشاطبي:
إلا يسجدوا وقف مبتلى الا ... ويا اسجدوا وابدأه بالضم موصلا
أراد الا يا هؤلاء اسجدوا وقف له ... قبله والغير أدرج مبدلا
وقد قيل مفعولا وأن أدغموا بلا ... وليس بمقطوع فقف يسجدوا ولا.