1449 · ص1450 · ج4
إلا ما رواه الوليد بن مسلم عن يحيى عن ابن عامر أنه ضمّها «١» فيهما. وهي قراءة أبي جعفر المدني «٢».
حرف:
قرأ ابن عامر حتى يصدر الرعاء [٢٣] بفتح الياء وضم الدال «٣».
وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الدال «٤»، هاتين [٢٧] قد ذكر «٥».
حرف:
قرأ عاصم «٦» بخلاف «٧» عن أبي بكر وحفص أو جذوة من [٢٩] بفتح الجيم، وقرأ حمزة «٨» وابن عامر «٩» في رواية عتبة بضمها.
وقرأ الباقون بكسرها، وكذلك روى خلّاد وأبو هشام عن حسين وأبي بكر «١٠» وحسين المروزي عن حفص «١١» عن عاصم.
حرف:
قرأ الحرميان وأبو عمرو من الرهب [٣٢] بفتح الراء والهاء، وقرأ عاصم في رواية حفص «١٢» من غير رواية هبيرة بفتح الراء وإسكان الهاء.
(١) ضم الطاء لغة، وتروى القراءة أيضا عن الحسن، وأما رواية الوليد فلم تتواتر عنه.
انظر: (إعراب القراءات الشواذ) ٢/ ٢٥٥، و (البحر) ٧/ ١١٠، و (معجم القراءات) ٣/ ٥٠٦.
(٢) انظر: (شرح طيبة النشر) ٢٩٢، و (النشر) ٢/ ٢٧٤، ٣٤١، و (الكنز) ١٦٤، و (المهذب) ١١٢.
(٣) على أنه مضارع (صدر يصدر) من باب (نصر ينصر)، وهو فعل الكلام، والرعاء فاعل.
(٤) مضارع (أصدر) الرباعي المعدى بالهمزة، والرعاء فاعل، والمفعول به محذوف.
(٥) في النساء ١٦.
(٦) وحده من القراء السبعة.
(٧) وفي (التيسير) ١٣٩ لم يشر له بهذا الخلاف، والعمل له بدون خلف قولا واحدا.
(٨) وحده من القراء السبعة.
(٩) قراءته بضم الجيم من رواية ابن عتبة لم تتواتر عنه، والعمل له القراءة كالباقين.
(١٠) وجه عنهما بكسر الجيم، وتقدم الأول بالفتح الذي عليه العمل، والفتح والضم والكسر في الجيم لغات بمعنى. قال الشاطبي: وجذوة أضم فزت والفتح نل. انظر: ص ٧٦.
(١١) وحده من الرواة عن الأئمة في قراءته السبعية.
(١٢) هذا الخلاف عنه من انفرادات (الجامع) عن غيره، والقراءة له كالجماعة كما في (التيسير) ١٣٩.
1450 · ص1451 · ج4
وقرأ الباقون بخلاف «١» عن أبي بكر وحفص «٢» بضم الراء وإسكان الهاء، وروى ابن أبي حمّاد وأبو هشام عن حسين عن أبي بكر وهبيرة عن حفص بفتح الراء والهاء مثل نافع، ولم يضم أحد منهم الهاء «٣».
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو فذانك [٣٢] بتشديد النون «٤». وقرأ الباقون بتخفيفها «٥».
حرف:
قرأ نافع «٦»: ردا [٣٤] بفتح الدال من غير همز «٧»، وحمزة «٨» إذا وقف كذلك. واختلف عن ورش في الوقف على ذلك، فقال لي أبو الحسن بن غلبون عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد أنه وقف على ابن «٩» سيف بغير همز «١٠» مثل الوصل، وقال لي عن أبي بكر عتيق بن ما شاء الله أنه وقف على ابن هلال بالهمز «١١» وفي الوصل بغير همز. وكذلك حكى ابن شنبوذ عن إسماعيل النحّاس عن أبي يعقوب
(١) وجه عنه بضم الراء كشعبة، وتقدم الأول الذي عليه العمل.
(٢) وجه آخر عنه بفتح الراء والهاء، والأوجه الثلاثة الرهب لغات في مصدر رهب، بمعنى الخوف والفزع.
(٣) أي في المقبول والمتواتر عنهم في القراءة، وإلا فقد روي وجه ضم الهاء عن قتادة والحسن والجحدري. انظر: (إعراب القراءات الشواذ) ٢/ ٢٦٠، و (البحر) ٧/ ١١٨، و (معجم القراءات القرآنية) ٣/ ٥١٤. قال الشاطبي: وصحبه كهف ضم الرهب وأسكنه ذبلا.
(٤) أي: تثنية ذلك باللام فأدغمت في النون، وقيل: لما قلّت حروف الاسم قوّوها بالتشديد، وزاد ابن مجاهد لابن كثير وجها بتخفيف النون بياء من رواية شبل ولأبي عمرو بتخفيف وتثقيل من رواية
نصر عنه، ولكن العمل لهما بالوجه الأول (السبعة) ٤٩٣.
(٥) وهو تثنية ذاك بغير لام. انظر: (إعراب القراءات السبع وعللها) ٢/ ١٧٤، و (النشر) ٢/ ٢٤٨، و (الإتحاف) ٢/ ٣٤٣.
(٦) وحده في القراءة السبعية. انظر: (السبعة) ٤٩٤، و (التذكرة) ٢/ ٤٨٤.
(٧) بوزن (ربا). انظر: (الحجة) ٥/ ٤٢٠.
(٨) انظر: (التيسير) ١٣٩، و (البدور) ٢٤١.
(٩) في (م) بدون (ابن)، قلت: وهو أبو بكر بن سيف بن أبي بكر الحريري إمام كامل عرض على أبي شامة والزواوي وأبي عبد الله بن مالك، وعنه حفيده الشرف محمد والبهاء المعافري مات سنة ٧٢٦. (غاية النهاية) ١/ ١٨٥.
(١٠) الوجه الأول عنه بغير همز في الوقف، وعليه العمل.
(١١) الوجه الثاني عنه بالهمز في الوقف.