1455 · ص1456 · ج4
إني أريد [٢٧] ستجدني إن شاء الله [٢٧] فتحهما «١» نافع «٢»، وأسكنهما الباقون.
لعلّي آتيكم [٢٩] لعلّي أطّلع [٣٨] أسكنهما الكوفيون «٣»، وكذلك روى التغلبي عن ابن ذكوان «٤» بإسناده عن ابن عامر وفتحهما الباقون. حدّثنا أحمد ابن عمر في الإجازة، قال: نا أحمد بن سليمان، قال: نا محمد بن محمد، قال: نا هشام «٥» بإسناده عن ابن عامر لعلّي آتيكم بجزم الياء. وكذلك روى الداجوني أداء عن أصحابه عن هشام، ونا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن محمد، قال: نا أحمد بن أنس، قال: نا هشام «٦» بإسناده عن ابن عامر لعلّي آتيكم بنصب الياء، وهذا هو الصحيح عن هشام. وكذلك رواه الحلواني وابن عبّاد وغيرهما عنه، وكذلك روى أيضا ابن المعلى وابن خرزاذ وأبو موسى والأخفش وابن أنس عن ابن ذكوان «٧»، ولا يعرف أهل الشام عن ابن عامر غير ذلك. معي ردّا [٣٤] فتحها عاصم في رواية حفص «٨»، وأسكنها الباقون «٩».
عندي أولم يعلم [٧٨] فتحها نافع وأبو عمرو وابن عامر «١٠» في رواية ابن بكّار. واختلف عن ابن كثير، فروى اللهبي عن البزّي وأبي ربيعة «١١» عن البزّي. وعن قنبل ومحمد بن موسى الزينبي ومحمد بن [٥٥/ ب] الصباح وأبو الحسن بن بقرة جميعا عن قنبل إسكانها، وروى سائر الرواة عن البزّي وقنبل فتحها، وكذلك روى ابن فليح عنه، وأسكنها الباقون «١٢».
(١) هذه الكلمة ساقطة في (م).
(٢) وحده، وفيه انفرادة سبعية عنه.
(٣) انظر: (التيسير) ١٤٠.
(٤) وجه عنه بإسكان الياء من هذا الطريق.
(٥) وجه عنه بإسكان الياء، ولم يشتهر ويتواتر عنه.
(٦) الوجه الثاني عنه بالفتح، وعليه العمل. وكما قال المؤلف: هذا هو الصحيح عنه.
(٧) الوجه الثاني عنه كهشام، وعليه العمل.
(٨) وحده من الرواة، وفيه انفرادة سبعية عنه.
(٩) انظر: (السبعة) ٤٩٦، و (التيسير) ١٤٠، و (نشر) ٢/ ٣٤٢.
(١٠) وجه عنه بفتح الياء، وهو آحادي غير مشهور.
(١١) انظر: (التيسير) ١٤٠، و (النشر) ٢/ ٣٤٢.
(١٢) وابن عامر في قراءته السبعية.
1456 · ص1457 · ج4
وكلهم سكّن الياء من قوله ردءا يصدقني [٣٤] إلا ما حكاه ابن جبير في «مختصره» عن اليزيدي عن أبي عمرو أنه فتحها، وذلك خطأ منه من جهتين:
إحداهما: أنه مجزوم، ومن قول أبي عمرو بإجماع عنه إسكان الياء منه طالت الكلمة أو قصرت. والثانية: أن الكلمة التي هي فيها على ستة أحرف معها، ومن مذهبه في قول الزيديين وأبي شعيب وأبي عمر وأبي خلّاد وغيرهم عن اليزيدي عنه إسكانها إذا طالت الكلمة وكانت معها على خمسة أحرف في الرسم فما فوق ذلك، فإذا كانت معها على أربعة أحرف فما دون ذلك فتح الياء، وذلك إذا لقيت همزة مفتوحة أو مكسورة لا غير، وقد نقض ذلك في مواضع أوجبته وقد أتينا على البيان عن ذلك في كتابنا المصنّف في الياءات «١».
وفيها من الياءات المحذوفات من الخط واحدة:
هي قوله: إني أخاف أن يكذبون [٣٤] أثبتها في الوصل، وحذفها في الوقف نافع في رواية ورش «٢» بلا خلاف، وفي رواية أحمد بن صالح عن قالون «٣»، وذلك قياس رواية العثماني عنه، وحذفها الباقون «٤» في الحالين. وكذلك حكى ابن شنبوذ عن النحّاس عن الأزرق، وأحمد بن التائب عن أصحابه عن ورش، وهو غلط منهما، والله أعلم.
قال الشاطبي: وعندي وذو الثنيا وإني أربع .. لعلي معا ربي ثلاث معي اعتلا.
(١) انظر: (غاية النهاية) ١/ ٥٠٥.
(٢) وحده من الرواة. انظر: المصدرين السابقين.
(٣) رواية عنه بإثبات الياء كورش، ولم تشتهر عنه.
(٤) وقالون في روايته المقروء بها. ولله الحمد والشكر وبه نهتدي ونستعين.