1471 · ص1472 · ج4
من الذين فرّقوا [٣٢] ويقنطون [٣٦] قد ذكرا «١».
حرف:
قرأ ابن كثير وما أتيتم من ربا [٣٩] بالقصر من باب المجيء، وقرأ الباقون بالمدّ من باب العطية «٢»، وأجمعوا على المدّ في قوله: وما ءاتيتم من زكاة [٣٩] لقوله: وإيتاء الزكاة «٣» [الأنبياء: ٧٣].
حرف:
قرأ نافع لتربوا [٣٩] بالتاء مضمومة وإسكان الواو على فعل الجماعة.
وقرأ الباقون بالياء مفتوحة ونصب الواو على فعل الواحد «٤».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي عمّا تشركون [٤٠] بالتاء «٥»، وكذلك روى أبو عمارة «٦» عن حفص وحمّاد بن بحر «٧» عن المسيّبي عن نافع وقد ذكر «٨».
حرف:
قرأ ابن كثير في رواية قنبل لنذيقهم [٤١] بالنون، وروى ذلك عن «٩» قنبل بن مجاهد «١٠» وابن بويان «١١» ومحمد بن حمدون
(١) (فرقوا) ذكراها في سورة الأنعام (آية ١٥٩) (يقنطون) في سورة الحجر (آية ٥٥).
(٢) التيسير ص ٨١، النشر ٢/ ٢٢٨، الحجة ص ٢٨٣.
(٣) أي: لأنه من باب الإعطاء، لا غير، والآية في سورة النور، برقم (٣٧).
(٤) التيسير ص ١٧٥، وانظر الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ١٨٤، المغني ٣/ ١٣٥، فرواية التاء على الخطاب، والفعل مسند إلى ضمير الجماعة، ورواية الياء على الغيبة، والفاعل ضمير مستتر يعود إلى" الربا".
(٥) والباقون بالياء. التيسير ص ١٢١.
(٦) حمزة بن القاسم، أبو عمارة الأحول، روى عن حفص وغيره، وعنه الدوري غاية ١/ ٢٦٤.
(٧) حماد بن بحر الكوفي، روى عن المسيبي، قال الداني:" وحماد هذا كثير الشذوذ لأصحابه عن المسيبي". غاية ١/ ٢٥٨.
(٨) في سورة يونس: الآية ١٨.
(٩) في (م) " من"، وهو خطأ.
(١٠) في كتاب السبعة ص ٥٠٧.
(١١) في (م) " ثوبان"، وهو الصواب، وما في (ت) خطأ، والناسخ مشى على هذا إلى آخر النسخة.
وابن ثوبان هو: أحمد بن الصقر بن ثوبان، أبو سعيد الطرسوسي، قرأ على قنبل، وروى عنه ابن مجاهد. غاية ١/ ٦٣. وانما قلت ان" ابن بويان" خطأ من الناسخ، لأنه ليس من الرواة عن قنبل، وانظر ترجمته في غاية ١/ ٧٩.
1472 · ص1473 · ج4
الواسطي «١»، وقرأ الباقون بالياء «٢».
وكذلك روى البزّي وابن فليح «٣» عن ابن كثير وسائر الرّواة عن قنبل أبو ربيعة «٤» وابن شنبوذ «٥» والزينبي وابن الصباح «٦» وغيرهم. حدّثنا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: قرأت على قنبل عن القوّاس «٧» لنذيقهم بالنون، قال ابن مجاهد:
ولم يتابعه أحد في هذه الرواية، قال: وروى إسحاق بن محمد الخزاعي عن ابن فليح بالياء «٨»، قال: ورأيت الخزاعي لا يعرف النون «٩».
وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا أبو طاهر بن أبي هاشم، قال: قرأت على
(١) محمد بن حمدون، أبو الحسن الواسطي الحذاء، قرأ على قنبل، وعنه ابن مجاهد ثقة ضابط، مات سنة ٣١٠ هـ أو بعدها. معرفة ١/ ٢٥٠، غاية ٢/ ١٣٥.
والواسطي: بكسر السين والطاء، هذه النسبة إلى خمسة مواضع: واسط العراق، أو واسط الرقة، أو واسط بفرقان، أو واسط مرزاباد، أو واسط قرية ببلخ. الأنساب ٥/ ٥٦٣، ورواية ابن ثوبان وابن حمدون عن قنبل خارجة عن طرق المصنف.
(٢) انظر الروايتين في التيسير ص ١٧٥، وذكر هذا الاختلاف عنه ابن الجزري في النشر ٢/ ٣٤٥.
(٣) عبد الوهاب بن فليح، أبو اسحاق المكي، كان إمام أهل مكة في القراءة، قال ابن أبى حاتم:
سئل عنه أبي فقال: صدوق، مات قبل سنة ٢٠٠ هـ، وقال الذهبي مات في حدود سنة ٢٥٠ هـ.
الجرح ٦/ ٧٣، معرفة ١/ ١٨٠، غاية ١/ ٤٨٠.
(٤) محمد بن اسحاق، أبو ربيعة الربعي، مؤذن المسجد الحرام، مقرئ جليل ضابط أخذ عن البزي وقنبل، وطريقه عن البزي هي التي في التيسير والشاطبية من طريق النقاش عنه، مات سنة ٢٩٤ هـ. غاية ص ٩٨ - ٩٩.
(٥) محمد بن أحمد بن أيوب، أبو الحسن البغدادي، كان ثقة فاضلا صالحا، رحل في طلب القراءات، وكان يقرأ بالشواذ في الصلاة وغيرها، واستتيب وهدد، وأخذ عليه محضر تعهد بعدم القراءة بذلك، مات سنة ٣٢٠ هـ. معرفة ١/ ٢٧٦، غاية ٢/ ٥٢.
و" شنبوذ" بفتح الشين والنون، وضم الباء. انظر لب اللباب للسيوطي ٢/ ٦١.
(٦) محمد بن عبد العزيز بن الصباح، أبو عبد الله المكي، من جلة المقرئين، مقرئ جليل، أخذ القراءة عرضا على قنبل. معرفة ١/ ٢٨٣، غاية ٢/ ١٧٢.
(٧) أحمد بن محمد بن علقمة، أبو الحسن النبال وهو القواس، إمام مكة في القراءة، قرأ عليه قنبل وغيره، مات سنة ٢٤٠ هـ أو ٢٤٥ هـ. معرفة ١/ ١٧٨، غاية ١/ ١٢٣، والإسناد صحيح.
(٨) وهي رواية موافقة لرواية الجماعة.
(٩) السبعة ص ٥٠٧، ونقل المصنف عنه فيه تصرف كبير، لأنه عن طريق الرواية.