حرف: قرأ نافع وابن عامر هاهنا لتنذر من كان [٧٠] بالتاء وقرأ الباقون بالياء. على مكانتهم [٦٧] ومشارب [٢١٤/ ب] [٧٣] وكن فيكون [٨٢] قد ذكر «١». في هذه السورة من ياءات الإضافة ثلاث أولاهنّ وما لي لا أعبد الذي [٢٢] أسكنها حمزة وابن عامر في رواية التغلبي عن ابن ذكوان وفتحها الباقون «٢»، وكذا الدوري «٣» والأخفش وابن المعلى وابن يونس وابن موسى وغيرهم عن ابن ذكوان وهشام عن ابن عامر. إني إذا لفي [٢٤] فتحها نافع وأبو عمرو وأسكنها الباقون «٤». إني ءامنت [٢٥] فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكّار وأسكنها الباقون «٥». وفيها من الياءات المحذوفات من الخط واحدة وهي قوله: ولا ينقذون إني إذا [٢٣، ٢٤] أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع في رواية ورش «٦» وكذلك روى أحمد ابن صالح عن قالون وهو قياس رواية العثماني عنه وحذفها الباقون في الحالين والله أعلم.

---

ذكر اختلافهم في سورة والصّافّات حرف: قرأ أبو عمرو في إدغام الكبير «١» وحمزة والصّافّات صفّا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا [١ - ٣] والذاريات ذروا [الذاريات: ١] بإدغام التاء في الصاد والزاي والذال وزاد أبو عمرو والسبحات سبحا فالسبقات سبقا [النازعات: ٣، ٤] فالملقيات ذكرا [المرسلات: ٣] والعاديات ضبحا فالمغيرت صبحا [العاديات: ١، ٢] فأدغم التاء في السين والذال والضّاد والصّاد، وأبو عمرو يشير إلى حركة التاء فيصير ذلك من جعله إخفاء لا إدغاما محضا، وحمزة لا يشير إلى حركة التاء بل يسكنها فتنقلب حرفا من جنس الحرف الذي يدغم فيه وذلك باب الإدغام الخالص. وأقرأني شيخنا أبو الفتح عن قراءته في رواية خلّاد عن سليم عن حمزة في والمرسلات فالملقيات ذكرا [المرسلات: ٥] وفي والعاديات ضبحا فالمغيرات صبحا [العاديات: ١، ٢] بإدغام التاء في الذال والضّاد «٢» والصّاد فيها، ولم أجد ذلك مسطورا عن خلّاد. ونا عبد العزيز بن محمد قال: نا أبو طاهر قال: نا القطيعي قال: نا أبو هشام قال: نا سليم عن حمزة «٣» أنه كان لا يدغم إذا قرأ في الصلاة والصّافّات صفّا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا وقرأ الباقون بكسر التاء من غير إدغام في ذلك كله «٤». حرف: قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة بزينة الكواكب [الصافات: ٦] بخفض الباء «٥»، وكذلك روى أحمد بن بويان عن شعيب «٦» عن يحيى عن أبي بكر،

---