1523 · ص1524 · ج4
واختلف عن أبي بكر فروى عنه يحيى بن آدم والعليمي والبرجمي والأعشى وابن أبي حمّاد، وابن أبي أميّة وهارون بن حاتم، وابن عطارد أنه نوّن بزينة ونصب الكواكب، وكذلك روى حمّاد عن عاصم، وروى الكسائي ويحيى الجعفي وعبيد بن نعيم وإسحاق الأزرق عن أبي بكر أنه لم ينوّن بزينة وخفض الكواكب على الإضافة «١»، وبذلك قرأ الباقون، وكذلك روى المفضل عن عاصم.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل وابن عامر في رواية الوليد وابن بكّار وحمزة والكسائي لا يسّمعون [٨] بتشديد السين والميم، وقرأ الباقون وعاصم في رواية أبي بكر وحمّاد وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة وهشام بإسكان السين وتخفيف الميم «٢».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي بل عجبت [١٢] بضم التاء وقرأ الباقون بفتحها «٣».
حرف:
قرأ نافع في رواية إسماعيل والمسيّبي وقالون وفي رواية الأصبهاني عن ورش وابن جبير عن رجاله وابن عامر أو ءاباؤنا الأولون [١٧] هاهنا، وفي الواقعة بإسكان الواو، والأصبهاني عن ورش يلقي عليها حركة الهمزة التي بعدها فتحرّك بها على أصله «٤»، وقرأ الباقون ونافع «٥» في رواية أبي الأزهر وأبي يعقوب وداود ويونس وأحمد بن صالح عن ورش عنه بفتح الواو وتحقيق [٢١٥/ أ] الهمزة التي بعدها.
وقد ذكر قل نعم والمخلصين مذكور أيضا «٦».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي ينزفون [٤٧] هاهنا وفي الواقعة بكسر الزاي،
وذكر المصنف في باب ذكر الأسانيد من القسم المحقق، رواية شعيب من طريق أحمد بن يوسف القافلائي، ويوسف بن يعقوب الواسطي ي ولم يشر إلى رواية ابن بويان، فهى خارجة عن طرق المصنف.
(١) وهي التي قطع له بها ابن الجزري ٢/ ٣٥٦.
(٢) انظر المبسوط ص ٣١٥.
(٣) التيسير ص ١٨٤، الإقناع ٢/ ٧٤٥.
(٤) أي: أنه ينقل حركة الهمزة بعدها اليها كسائر السواكن، انظر النشر ٢/ ٣٥٦.
(٥) التيسر ص ١٨٦، النشر ٢/ ٣٥٦.
(٦) (قل نعم) في سورة الأعراف، (المخلصين) في سورة يوسف.
1524 · ص1525 · ج4
وقرأ عاصم بخلاف عن أبي بكر في هذه السورة بفتح الزاي وفي الواقعة بكسرها وقرأ الباقون بفتح الزاي في السورتين «١»، وكذلك روى ابن عطارد عن أبي بكر ومحمد بن إبراهيم «٢» عن الأعشى عنه، وكلهم ضمّ الياء فيهما «٣» إلا ما حدّثناه الفارسي قال: نا أبو طاهر قال: نا أبو بكر قال: نا موسى قال: نا هارون قال: نا حسين «٤» عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ ينزفون بفتح الياء وكسر الزاي يعني في الواقعة، وروى المنذر بن محمد بن هارون «٥» قال: نا أبو بكر عن عاصم ينزفون بالنصب، وكذلك روى المفضل عن عاصم.
الاستفهامان في الموضعين والاستفهام المفرد قد ذكر قبل «٦».
حرف وكلهم قرأ لمن المصدّقين [٥٢] بتخفيف الصاد إلا ما حدّثناه الخاقاني قال: نا أحمد بن أسامة «٧» قال: نا أبي «٨» ح ونا أحمد بن فارس «٩» قال نا أبو محمد
(١) التيسير ص ١٨٦، النشر ٢/ ٣٥٦.
(٢) هو الخواص، تقدم ص ٨٥.
(٣) قال المصنف في التيسير:" ولا خلاف في ضم الياء" ص ١٨٦.
(٤) حسين هو الجعفي، وهارون هو ابن حاتم، وقد تقدما.
وموسى هو: ابن إسحاق، أبو بكر الخطمي، ثقة، روى عن قالون، وهارون بن حاتم، وروى عنه ابن مجاهد، قال ابن أبى حاتم: صدوق، مات سنة ٢٩٧ هـ. غاية ٢/ ٣١٧.
والإسناد ضعيف، لأن فيه هارون، وهو ضعيف، سئل عنه أبو حاتم فقال: أسأل الله السلامة.
غاية ٢/ ٣٤٦.
(٥) كذا في النسختين" ابن هارون" وهو خطأ، والصواب" عن هارون".
(٦) الاستفهامان هما قوله (أءذا متنا .... أءنا لمدينون) (٥٣)، والاستفهام المفرد هو قوله (يقول أءنك) (٥٢)، وقد ذكرا في الأصول من القسم المحقق.
(٧) أحمد بن أسامة بن أحمد التجيبي، روى عن أبيه عن يونس، وقرأ عليه الخاقاني اعتمد الداني روايته عن إسماعيل في التيسير ص ١١، مات سنة ٣٥٦ هـ، وقال خلف: كان قيما بقراءة ورش. معرفة ١/ ٢٩٨، غاية ١/ ٣٨، واعتماد الداني لروايته توثيق له.
(٨) أسامة بن أحمد التجيبي المصري، روى عن يونس، وعنه ابنه أحمد. غاية ١/ ١٥٥. وذكره الذهبي في الميزان ١/ ١٧٤، وابن حجر في اللسان ١/ ٣٤١، ولم يكن بذاك في الحديث، وحدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال: تعرف وتنكر، وفي قول إنه ثقة عالم بالحديث.
(٩) كذا في النسختين، والصواب" فارس بن أحمد".