1525 · ص1526 · ج4
البزاز «١» قال: نا محمد بن الربيع «٢» قالا نا يونس قال: أقرأني عثمان لمن المصدقين مخفّفة، وأقرأني ابن كيسة المصدقين مثقلة، وخالفه عن ابن كيسة داود فروى ذلك عنه مخفّفة الصاد مثل الجماعة وهو الصواب.
حرف قرأ عاصم في رواية المفضل وابن عامر في رواية الوليد وحمزة إليه يزفّون [٩٤] بضم الياء، وأنا أحمد بن عمر في الإجازة «٣» قال: نا أحمد بن سليمان قال: نا أبو بكر الباغندي قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر يزفون برفع الياء مشددة، لم يروه عن هشام غيره، ونا ابن غلبون قال: نا عبد الله بن محمد قال: نا أحمد بن أنس «٤» قال: نا هشام بإسناده يزفون مشددة وعلى الياء في كتابي فتحة وقرأ الباقون بفتح الياء «٥».
يا بني [١٠٢] ويأبت [١٠٢] قد ذكر «٦».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي ماذا تري [١٠٢] بضم التاء وكسر الراء كسرة خالصة يجعلان الفعل رباعيّا «٧» وقرأ الباقون بفتح التاء والراء يجعلون الفعل ثلاثيّا، وأمال فتحة الراء إمالة خالصة أبو عمرو في رواية التغلبي وأحمد بن المعلى وعثمان بن خرزاذ عن ابن ذكوان وعاصم في رواية هبيرة عن حفص، وأمالها بين بين نافع على الاختلاف المذكور عنه في باب الإمالة، وأخلص الباقون فتحها «٨».
(١) جعفر بن أحمد، أبو محمد البزاز، روى عن محمد بن الربيع، وعنه فارس بن أحمد، قال عنه ابن عدي:" كان يسرق الحديث، وهو عندي لين". انظر: غاية ١/ ١٩١، الكامل ٢/ ٥٨١.
(٢) محمد بن الربيع بن سليمان الأزدي، مولاهم، روى عن يونس بن عبد الأعلى، وعنه البزاز. غاية ٢/ ١٤٠، وطريق الخاقاني إلى يونس أمثل، وطريق فارس فيها البزاز وهو ضعيف، وسكت عنه ابن الجزري.
(٣) الإجازة هي:" إذن الشيخ في الرواية عنه إما بلفظه أو خطه، بما يفيد الإخبار الإجمالي عرفا". انظر حاشية توضيح الأفكار ٢/ ٣١٠. والإسناد تقدم.
(٤) وتقدم هذا الإسناد أيضا.
(٥) المعتمد عن حمزة الضم، والباقين الفتح، انظر التيسير ص ١٨٦، النشر ٢/ ٣٥٧.
(٦) في سورة يوسف.
(٧) انظر الكشف ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦، فإنه بين حجة من ضم، ومن فتح.
(٨) انظر الإقناع ٢/ ٧٤٦، ونافع أمالها من طريق ورش.
1526 · ص1527 · ج4
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية التغلبي وأحمد بن أنس وابن المعلى والترمذي «١» ومحمد بن موسى الصوري عن ابن ذكوان «٢» وإن الياس [١٢٣] فوصل الألف من غير همز، وكذلك قرأت على عبد العزيز بن محمد الفارسي عن قراءته على أبي بكر النقّاش عن الأخفش عن ابن ذكوان «٣»، وبه كان يأخذ أبو بكر النقّاش وأبو بكر الداجوني في روايته، وقرأت في رواية الجماعة من الشاميين عن الأخفش بقطع الألف وهمزها ولم يذكر الأخفش في كتابيه والقطع والهمز هو الصحيح عن ابن ذكوان والوصل غير صحيح عنه «٤».
وذلك أن ابن ذكوان ترجم عن ذلك في كتابه بغير همز كما نا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد عن التغلبي عن ابن ذكوان «٥» بإسناده عن [ابن عامر] «٦» فتأوّل ذلك عامّة البغداديين ابن مجاهد والنقّاش وأبو طاهر وغيرهم أنه يعني همز أول الاسم، وسطّروا ذلك عنه في كتبهم «٧» وأخذوا به في مذهبهم على أصحابه، وهو خطأ من تأويلهم ووهم من تقديرهم، وذلك أن ابن ذكوان إذا أراد بقوله بغير همز لا يهمز الألف التي في وسط هذا الاسم كما يهمز في كثير من الأسماء نحو الكأس والرأس والبأس والشأن وما أشبهه فقال: غير مهموز ليرفع الإشكال ويزيل «٨» الالتباس بذلك فيه ويدلّ على مخالفته الأسماء المذكورة التي هي مهموزة، ولم يرد أن همزة أوله ساقطة «٩». والدليل على أنه لم يرد ذلك وأنه أراد ما قلناه
(١) ستأتى ترجمته ص ١٥٥١.
(٢) انظر النشر ٢/ ٣٥٧.
(٣) انظر التيسير ص ١٨٧.
(٤) قال ابن مهران في المبسوط ص ٣١٧:" ومن ذكر عنه وصل الألف فيه فقد أخطأ وغلط، وكان أهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه ... ".
(٥) ترجم ابن الجزري في الغاية ٢/ ١٥٣ للتغلبي ولم يذكر فيه توثيقا، وبقية رجال الإسناد موثقون.
(٦) ساقطة من (م).
(٧) انظر السبعة لابن مجاهد ص ٥٤٨.
(٨) في (م) " ويزيد" وهو خطأ.
(٩) لكن الداني نفسه قال في التيسير ص ١٨٧:" وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز، والله أعلم بما أراد".