1581 · ص1582 · ج4
ذكر اختلافهم في سورة الدخان
حرف:
قرأ الكوفيون ربّ السموات والأرض [٧] بخفض الباء، وكذلك روى أبو طاهر محمد بن سليمان البعلبكي «١» وإبراهيم بن عبد الرزاق عن [٢٢٥/ أ] الأخفش عن ابن ذكوان. قال لي فارس بن أحمد عن محمد بن الحسين «٢» الأنطاكي عن ابن عبد الرزاق وعن عبد الباقي بن الحسين «٣» عن أبي طاهر البعلبكي. وقرأت بذلك في الطريقين عنه، وكذلك حكى الأخفش في كتابه العام عن ابن ذكوان وقرأ الباقون برفع الباء «٤»، وكذلك حكى الأخفش في كتابه الخاص «٥» عن ابن ذكوان وبذلك قرأت من غير طريق المذكورين وعلى ذلك سائر الرواة عن ابن عامر.
حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية التغلبي عن ابن ذكوان وعاصم في رواية حفص يغلي في البطون [٤٥] بالياء.
ونا الفارسي قال: نا أبو طاهر قال: نا ابن مخلد عن البزّي «٦» وهو وهم.
واختلف عن أبي بكر عن عاصم فروى موسى بن إسحاق عن هارون «٧» عن حسين عنه والمنذر بن محمد عن هارون عن أبي بكر نفسه بالتاء، وكذلك روى الوليد وابن بكّار وابن عتبة عن ابن عامر والأخفش وابن أنس وغيرهما عن ابن
(١) محمد بن سليمان بن أحمد، شيخ صالح، مقرئ، عالي السند، قرأ على الأخفش، وعليه عبد الباقي بن الحسن، مات سنة ٣٥٤ هـ. معرفة ١/ ٣١٦، غاية ٢/ ١٤٨، وذكره ابن العماد في الشذرات ٣/ ٣٥.
(٢) كذا في النسختين، والصواب: محمد بن الحسن بن علي، أبو طاهر، أثبت الناس في إبراهيم، ومن جلة أصحابه، روى عنه فارس بن أحمد، مات قبل سنة ٣٨٠ هـ بقليل.
معرفة ١/ ٣٤٥، غاية ٢/ ١١٨.
(٣) كذا في النسختين" الحسين" وهو خطأ، والصواب" الحسن".
(٤) التيسير ص ١٩٨، النشر ٢/ ٣٧١.
(٥) لم أجد كتابيه" العام، والخاص".
(٦) الإسناد صحيح، رجاله ثقات أثبات.
(٧) موسى بن اسحاق، أبو بكر الخطمي، تقدم ص ١٢٧، وهارون هو ابن حاتم تقدم ص ٤٨. وهو ضعيف.
1582 · ص1583 · ج4
ذكوان وسائر الرواة عن هشام «١».
حرف:
قرأ الكسائي ذق أنك [٤٩] بفتح الهمزة وقرأ الباقون بكسرها «٢».
حرف:
قرأ نافع وابن عامر في رواية ابن بكار في مقام أمين [٥١] بضم الميم وقرأ الباقون بفتحها «٣».
قال أبو داود «٤»: هذا العلم عليه لم أقرأه على أبي عمرو وإنما نقلته من أصله بعد موته ولم يكن من خطّه، وكذلك روى ابن بكّار عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر.
في هذه السورة من ياءات الإضافة ثنتان: إني ءاتيكم [١٩] فتحها الحرميّان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكّار وأسكنها الباقون «٥».
لي فاعتزلون [٢١]
فتحها نافع في رواية العثماني عن قالون، ولم يأت بها نصّا غيرهما وأسكنها الباقون، وكذلك حكى أحمد بن صالح عن ورش وهو وهم «٦».
وفيها من الياءات المحذوفات من الخط ثنتان أن ترجمون [٢٠] وفاعتزلون [٢١] أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع في رواية ورش، وذلك قياس رواية أبي مروان عن قالون، وكذلك حكى أحمد بن صالح عن قالون فيما حكاه ابن مجاهد في كتاب المدنيين، وكذلك روى ابن شنبوذ عن قنبل وهو وهم، وحذفها الباقون في الحالين «٧».
(١) وبقية القراء، حتى أبو بكر، بالتاء، انظر التيسير ص ١٩٨.
(٢) الإقناع ٢/ ٧٦٣.
(٣) المبسوط ص ٣٣٧.
(٤) هو سليمان بن نجاح، الراوي عن أبي عمرو هذا الكتاب، تقدمت ترجمته ص ٣١، ويريد أبو داود أن يبين أن هذا الحرف لم يسمعه من الداني كما سمع بقية الكتاب.
وقوله" هذا العلم عليه" كذا في النسختين، ولعلها" المعلم عليه"، ولم أجد في النسختين أثرا لتعليم، أو ضرب.
(٥) الإقناع ٢/ ٧٦٣.
(٦) الذي في التيسير ص ١٩٨، والنشر ٢/ ٣٧١ أن الذي فتح الياء هو ورش وحده، وأما قالون فله التسكين كالبقية.
(٧) انظر السبعة ص ٥٩٣.