1587 · ص1588 · ج4
بنون واحدة مشددة «١»، وزيادة التمكين للألف قبلها ليتميز بذلك الساكنان، وكذلك روى الداجوني عن أصحابه [٢٢٦/ أ] عن هشام وبذلك قرأت في رواية ابن عبّاد عنه وروى عبد الوارث «٢» عن أبي عمرو أتعدانني بنونين الأولى مفتوحة، وكذلك حكى ابن حاتم «٣» عن نافع أنه قرأ [أتعدانني بفتح النون الأولى] «٤» وهي قراءة الحسن «٥» وفتح النون «٦» لغة.
وقرأ الباقون بنونين ظاهرتين مكسورتين «٧»، وكذلك روى ابن ذكوان وغيره عن ابن عامر وسائر الرواة عن أبي عمرو.
حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية هشام وابن بكّار وعاصم بخلاف عن أبي بكر وأبو عمرو وليوفّيهم أعمالهم [١٩] بالياء، واختلف عن أبي بكر، فروى عنه يحيى بن آدم ويحيى العليمي والبرجمي والأعشى بالياء، وروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وإسحاق الأزرق وخلّاد وهارون عن حسين والمنذر عن هارون عنه بالنون.
وقرأ الباقون وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة والوليد «٨» بالنون، وكذلك روى ابن جبير عن اليزيدي عن أبي عمر لم يروه غيره.
حرف:
قرأ ابن كثير أذهبتم [٢٠] على الاستفهام بهمزة محقّقة «٩» وهمزة مسهّلة بين بين من غير ألف بينهما، وقرأ ابن عامر في رواية الأخفش والتغلبي وابن خرزاذ والترمذي «١٠» عن ابن ذكوان وفي رواية ابن عتبة على الاستفهام بهمزتين مخففتين من غير ألف بينهما.
(١) بإدغام نون الرفع في نون الوقاية، فيصير بذلك من الإدغام الكبير، وانظر النشر ١/ ٣٠٣.
(٢) ابن سعيد العنبري، تقدم ص ٨٢، وهو ومع كونه إماما ثقة إلا أن طريقه خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب.
(٣) كذا في النسختين، وفي المطبوع من النشر ١/ ٣٠٣" أبو حاتم"، ولم أعرف من هو؟.
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من (م).
(٥) هو الحسن البصري، سيد أهل زمانه علما وعملا، قرأ على حطان، وأبي العالية مات سنة ١١٠ هـ. معرفة ١/ ٦٥، السير ٤/ ٥٦٣، غاية ١/ ٢٣٥، وقراءة الحسن موافقة لقراءة هشام.
(٦) في (م) " نون".
(٧) انظر التيسير ص ١٩٩.
(٨) النشر ٢/ ٣٧٣.
(٩) في (م) " مخففة"، وهو خطأ.
(١٠) روايته عن ابن ذكوان ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب.
1588 · ص1589 · ج4
وروى ابن المعلى وابن أنس وابن موسى «١» عن ابن ذكوان بهمزة ومدّة، وكذلك روى محمد بن نصر «٢» عن قراءته على الداجوني عن الصوري عن ابن ذكوان عن ابن الأخرم «٣» عن الأخفش عنه، وسائر أصحاب ابن الأخرم من الشاميين على تحقيق الهمزتين، وقياس قول ابن ذكوان إذا سهّل الهمزة الثانية من الهمزتين لا يفصل بألف، واختلف في ذلك أيضا عن هشام فروى عنه الحلواني بهمزة مطوّلة- يعني أنه حقّق همزة الاستفهام وسهّل همزة القطع بعدها فجعلها بين بين وأدخل الفاصلة بينها طردا لمذهبه في نظائر ذلك من الاستفهام- وكذلك روى الوليد عن يحيى.
وحدّثنا عبد العزيز بن محمد قال: نا عبد الواحد بن عمر نا ابن أبي حسّان، ح وأخبرنا أحمد بن عمر قال: أخبرنا أحمد بن سليمان نا محمد بن محمد «٤» قالا: نا هشام بإسناده عن ابن عامر أذهبتم بهمزة واحدة ممدودة، فوافقا الحلواني عنه «٥»، وخالفهم أحمد بن أنس. فحدّثنا ابن غلبون قال: نا عبد الله بن محمد قال: نا أحمد بن أنس قال: نا هشام «٦» بإسناده عن ابن عامر أأذهبتم بهمزتين، وكذلك روى إبراهيم بن دحيم عن هشام، وكذلك روى أيضا إبراهيم بن عبّاد عنه إلا أنه يفصل بين الهمزتين بألف وقرأ الباقون على لفظ الخبر بهمزة واحدة مفتوحة «٧».
حرف:
قرأ عاصم وحمزة لا يرى [٢٥] بالياء وضمّها إلا مساكنهم برفع النون.
وقرأ الباقون بالتاء وفتحها ونصب النون «٨»، وروى عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر
(١) كذا في النسختين، ولعله" ابن موسى" وهو الصوري، وقد تقدم ص.
(٢) كذا في النسختين، وهو خطأ، والصواب" أحمد بن نصر"، وتقدم ص ١٤٨.
(٣) في (م) " ابن أخرم"، ورواية ابن الأخرم عن الأخفش ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب.
(٤) تقدم الكلام على هذه الأسانيد مرارا.
(٥) أي: عن هشام.
(٦) تقدم هذا الإسناد مرارا.
(٧) فتلخص من ذلك: إن ابن كثير، وابن عامر قرءا بهمزتين مفتوحتين على الاستفهام، وابن كثير يسهل الهمزة الثانية من غير إدخال ألف، وهشام له ثلاثة أوجه: التسهيل بدون إدخال، والتسهيل بإدخال، والتحقيق مع الإدخال، وابن ذكوان يحقق من غير إدخال، وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر. انظر: التيسير ص ٢٠٠، النشر ١/ ٣٦٦، الإتحاف ص ٣٩٣، البدور الزاهرة ص ٢٩٣.
(٨) التيسير ص ٢٠٠.