ذكر اختلافهم في سورة الأحقاف حرف: قرأ الجماعة أو أثارة من علم [٤] بغير ألف بعد الراء على التوحيد إلا ما حدّثناه أحمد بن عمر في الإجازة قال: نا أحمد بن سليمان نا أبو بكر الباغندي نا هشام «١» بإسناده عن ابن عامر أو أثارات بالألف والتاء على الجمع. حرف: قرأ نافع وابن عامر وعاصم في رواية المفضل لتنذر الذين ظلموا [١٢] بالتاء، واختلف عن ابن كثير فروى الخزاعي عن أصحابه الثلاثة «٢» والحلواني عن القوّاس واللهبي وابن هارون عن البزّي وابن الصباح «٣» وابن بقرة «٤» وابن بويان «٥» وابن عبد الرزاق عن قنبل والزينبي عن رجاله بالتاء «٦»، وبذلك قرأت في رواية البزّي من غير طريق النقاش عن أبي ربيعة، وفي رواية ابن فليح جميعا، وروى ابن مجاهد عن قنبل بالياء «٧»، وبذلك قرأت من طريقه، وكذلك روى ابن شنبوذ والبلخي «٨» عنه، وكذلك روى النقاش عن أبي ربيعة وسلامة بن هارون عن أبي معمر «٩» عن البزّي، ولم يذكر البزّي ولا أبو ربيعة في كتابيهما «١٠»، وحدّثنا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: قرأت على قنبل بالياء «١١»، قال: وأخبرني إسحاق بن محمد الخزاعي عن ابن فليح عن أصحابه عن ابن كثير بالياء «١٢».

---

وقرأ الباقون بالياء «١». حرف: قرأ الكوفيون بوالديه إحسانا [١٥] بهمزة مكسورة قبل الحاء وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها «٢»، كذلك في مصاحف الكوفيين، وقرأ الباقون حسنا بضم الحاء وإسكان السين من غير همز ولا ألف، وكذلك في مصاحفهم «٣». حرف: قرأ الكوفيون غير المفضل وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن بكّار وابن عتبة عن أيوب عن يحيى كرها [١٥] في الحرفين بضم الكاف، وكذلك كان الداجوني يأخذ في رواية هشام وهو وهم منه «٤». وقال ابن خرزاذ عن ابن ذكوان كرها بفتح الكاف في كل القرآن. وقال التغلبي وابن المعلى عنه: بضم الكاف في الحرفين، قال وحفظي بفتح الكاف فيهما. وقرأ الباقون والمفضل عن عاصم وهشام عن ابن عامر بفتح الكاف فيهما «٥»، وقد ذكر. حرف: قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي أولئك الذين نتقبل عنهم بالنون وفتحها أحسن ما عملوا بنصب النون ونتجاوز بالنون وفتحها. وقرأ الباقون بالياء وضمها بالحرفين ورفع النون من أحسن «٦». أف لكما قد ذكر «٧». حرف: قرأ ابن عامر في رواية الحلواني عن هشام أتعدانّي أن أخرج [١٧]

---