حدّثني عبد الله بن منصور «١» قال: سألت أبا بكر كيف كان يقرأ عاصم؟ قال: سمعت عاصما يقرأ أإنا لمغرمون وهمزها أبو عبد الرحمن يعني: عبد الله بن منصور همزتين، وقرأ الباقون على الخبر بهمزة واحدة مكسورة «٢»، وكذلك روى الواسطيون عن يحيى عن أبي بكر وابن جبير عنه. حرف: قرأ حمزة والكسائي بموقع النجوم [٧٥] بإسكان الواو من غير ألف على لفظ الواحد، وقرأ الباقون بفتح الواو وألف بعدها على لفظ الجمع «٣». حرف: وكلهم قرأ إلا المطهّرون [٧٩] بتخفيف الطاء وفتح الهاء إلا ما حدّثناه فارس بن أحمد عن أصحابه «٤» عن ابن عبد الرزاق عن الخزاعي عن البزّي عن ابن كثير المطّهّرون بتشديد الطاء وكسر الهاء، لم يروه عن الخزاعي أحد غيره. حرف: قرأ عاصم في رواية المفضل أنكم تكذبون [٨٢] بفتح التاء وإسكان الكاف وتخفيف الذال، وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الكاف وتشديد الذال «٥». ليس في هذه السورة من الياءات شيء والله أعلم.

---

ذكر اختلافهم في سورة الحديد حرف: قرأ أبو عمرو وقد أخذ [٨] بضم الهمزة وكسر الخاء ميثاقكم [٨] برفع القاف وقرأ الباقون بفتح الهمزة والخاء ونصب القاف «١». حرف: قرأ ابن عامر وكلّ وعد الله الحسنى [١٠] بالرفع وكذلك في مصاحف أهل الشام [٢٣٣/ ب] «٢»، والذي في النساء [٩٥] بالنصب «٣»، إجماع من القرّاء واتفاق من المصاحف، وكذلك روى أبو معمر عبد الوارث «٤» عن أبي عمرو وقرأ الباقون وكلّا بالنصب «٥»، وكذلك في مصاحفهم. فيضعفه له [١١] قد ذكر «٦». حرف: قرأ حمزة للذين ءامنوا أنظرونا [١٣] بقطع الألف في الحالين وكسر الظاء والمعنى: أمهلونا، اصبروا علينا، ترفّقوا بنا، وقرأ الباقون بوصل الألف وضم الظاء أي: انتظرونا «٧». وإذا ابتدءوا الألف ضمّوها لضمة الظاء بعدها. حرف: قرأ ابن عامر في غير رواية التغلبي عن ابن ذكوان فاليوم لا تؤخذ منكم [١٥] بالتاء وقرأ الباقون بالياء، وكذلك روى التغلبي عن ابن ذكوان ولا يعرف أهل الشام إلا التاء «٨»، وقال ابن جبير عن اليزيدي: كان أبو عمرو يقرأها بالتاء

---