1657 · ص1658 · ج4
وإبراهيم بن موسى «١» وغيرهم، وعلى ذلك رواة كتابه متفقون عنه، وكذلك حكى الزينبي أنه قرأ على أصحابه عنه «٢»، وبذلك قرأت أنا له من طريق ابن الحباب بالإسناد المتقدّم في أول الكتاب «٣».
وروى أبو ربيعة والخزاعي ومحمد بن هارون بفتح الياء، وكذلك روت الجماعة عن قنبل والحلواني عن القوّاس والخزاعي عن ابن فليح، وكذلك قال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد: أنه قرأ على قنبل عن النبال «٤»، وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة والخزاعي وابن هارون عن البزّي «٥»
من عذاب يومئذ [١١] قد ذكر.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وفي رواية ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر نزّاعة للشوى [١٦] بالنصب وقرأ الباقون بالرفع «٦».
لأماناتهم [٣٢] قد ذكر «٧».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص بشهاداتهم [٢٣] بألف بعد الدال على الجمع، وكذلك روى أبو معمر عن عبد الوارث والعباس بن الفضل عن أبي عمرو «٨»، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد «٩».
حرف:
وكلهم قرأ على صلاتهم يحافظون [٣٤] وهو الثاني على التوحيد «١٠»
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) الإقناع ٢/ ٧٩٢.
(٣) ١/ ٢٥٥ من القسم المحقق.
(٤) السبعة ص ٦٥٠.
(٥) انظر النشر ٢/ ٣٩٠.
(٦) التيسير ص ٢١٤.
(٧) في سورة المؤمنون.
(٨) رواية عبد الوارث، والعباس عن أبي عمرو ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب، وقد تقدم ذكر هذا.
(٩) المبسوط ص ٣١٨.
(١٠) علل ابن الجزري اتفاق القراء هنا على التوحيد في النشر ٢/ ٣٢٨ في سورة المؤمنون، مراعاة للسياق، واللحاق.
1658 · ص1659 · ج4
إلا ما رواه ابن جبير عن الكسائي ومحمد بن إبراهيم عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ ذلك على الجمع والأول لا خلاف فيه.
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل أن يدخل جنة نعيم [٣٨] بفتح الياء وضم الخاء، وكذلك روى أبو عمارة عن حفص لم يروه أحد غيره «١». وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الخاء، وكذلك روت الجماعة عن حفص «٢».
حرف:
وكلهم قرأ يوم يخرجون [٤٣] بفتح الياء وضمّ الراء إلا ما رواه الشموني وابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه ضمّ الياء وفتح الراء، وبذلك قرأت في رواية الأعشى من هذين الطريقين، وكذلك حكى أحمد بن نصر أنه قرأ في رواية يحيى عن أبي بكر من طريق شعيب بن أيوب وغيره، وروى التيمي عن الأعشى عن أبي بكر
بفتح الياء وضمّ الراء مثل الجماعة ولم يأت بذلك نصّا عن يحيى عن أبي بكر غير «٣» ضرار بن صرد وعلى ذلك أهل الأداء عنه «٤».
والحرف الذي في القمر «٥» مجمع على فتح الراء فيه.
حرف:
قرأ ابن عامر في غير رواية الوليد وعاصم في رواية حفص إلى نصب [٤٣] بضم النون والصّاد جميعا، وروى الوليد عن يحيى عن ابن عامر بضمّ النون وإسكان الصاد، وقرأ الباقون بفتح النون وإسكان الصّاد «٦».
وأمال حمزة والكسائي قوله: لظى [١٥] والشوى [١٦] وتولى [١٧] وفأوعى [١٨] وقرأهنّ أبو عمرو بين بين؛ لأنهنّ رءوس آي «٧»، وقرأهنّ نافع على الاختلاف المذكور عنه، وأخلص الباقون فتحهنّ.
فمال الذين كفروا [٣٦] مذكور في باب الوقف، والله أعلم.
(١) وهي قراءة شاذة، قرأ بها الحسن، والمطوعي، انظر القراءات الشاذة ص ٨٩.
(٢) انظر السبعة ص ٦٥١.
(٣) ساقطة من (م).
(٤) أنظر المبسوط ص ٣٨٢.
(٥) وهو قوله يخرجون من الأجداث ... (٧).
(٦) انظر النشر ٢/ ٣٩١.
(٧) انظر الإتحاف ص ٤٢٤.