1679 · ص1680 · ج4
نا سليمان ابن يحيى قال: نا ابن سعدان قال: نا سليم عن حمزة أنه وقف على قوارير قوارير بغير ألف فيهما.
حرف:
قرأ نافع وعاصم في رواية المفضل وفي رواية هبيرة عن حفص وحمزة عليهم [٢١] بإسكان الياء وكسر الهاء، وقرأ الباقون وحفص من سائر طرقه بنصب الياء وضم الهاء «١».
حرف:
قرأ نافع وعاصم في رواية حفص خضر وإستبرق [٢١] بالرفع فيهما جميعا وقرأ ابن كثير وعاصم في غير رواية حفص بخلاف عن أبي بكر خضر بالخفض وإستبرق بالرفع، واختلف عن أبي بكر فروى عنه يحيى بن آدم والكسائي والأعشى والعليمي والبرجمي والعطاردي وعبيد بن نعيم مثل ابن كثير بخفض خضر ورفع إستبرق «٢» [٢١].
وروى محمد بن المنذر عن هارون بن حاتم ضدّ ذلك خضر [٢١] بالرفع وإستبرق بالخفض.
وروى هارون وخلّاد عن حسين الجعفي وابن أبي حمّاد عنه برفعهما جميعا، وقرأ ابن عامر في غير رواية ابن بكار وأبو عمرو وخضر بالرفع وإستبرق بالخفض، وأخبرنا أحمد بن عمر قال: نا أحمد بن سليمان قال: نا محمد بن محمد قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر خضر منوّن وإستبرق رفع منوّن ولم يذكر في خضر شيئا غير التنوين، وفي الأصل عندي على الراء علامة الرفع شكلا وذلك وهم من الواسطي «٣»؛ لأن أبا الحسن قال: نا عبد الله بن محمد قال: نا أحمد بن أنس قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر خضر بالرفع بالتنوين وإستبرق مكسورة منوّنة وهذا هو الصواب. وكذلك روى ابن عبّاد والحلواني وغيرهما عن هشام وقرأ حمزة والكسائي وابن عامر في رواية ابن بكّار بالخفض فيهما جميعا «٤».
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر في غير رواية التغلبي عن ابن ذكوان ورواية الوليد بن عتبة عن أيوب وما يشاءون [٣٠] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء «٥»،
(١) النشر ٢/ ٣٩٦.
(٢) ولم يذكر غير ذلك عنه في النشر ٢/ ٣٩٦.
(٣) يعني محمد بن محمد الباغندي، تقدم، وتقدم إسناده، والإسناد الذي بعده أيضا.
(٤) والمعتمد عن ابن عامر الوجه الأول، وانظر النشر ٢/ ٣٩٦.
(٥) المبسوط ص ٣٩٠، التيسير ص ٢١٨.
1680 · ص1681 · ج4
وكذلك روى ابن عتبة عن أيوب والتغلبي عن ابن ذكوان وابن شنبوذ عن الأخفش عنه.
وقال الأخفش في كتابه عنه: بالياء على الإخبار عنهم «١»، ولم يذكر ابن ذكوان هذا الحرف في كتابه، [ذكره هشام يختار التاء] «٢»، وكذلك كان الداجوني يأخذ في رواية هشام. نا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: حدّثني أحمد بن محمد بن بكر عن هشام بن عمارة «٣» بإسناده عن ابن عامر وما يشاءون بالياء. قال هشام:
هذا خطأ، تشاءون أصوب، وقال أبو خليد «٤» لأيوب القارئ: أنت في هذا واهم يعني: تشاؤون. قال والله إني لأثبتها كما أثبت أنك عتبة بن حمّاد «٥». نا عبد العزيز بن محمد قال: نا ابن أبي هاشم قال: نا ابن أبي حسّان «٦» بإسناده عن ابن عامر وما يشاءون بالياء قال هشام يقرأ تشاءون [ونا أحمد ابن عمر قال: نا أحمد بن سليمان قال: نا محمد بن محمد ونا ابن غلبون قال: نا عبد الله [٢٤٣/ أ] بن محمد قال: نا أحمد بن أنس قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر وما يشاءون بالياء] «٧» لم يزيدا على ذلك شيئا «٨» ولا خلاف في الياء الذي في التكوير «٩» أيضا له «١٠» بالخطاب.
(١) يعني: على الغيبة، انظر الكشف ٢/ ٣٥٦.
(٢) فيما بين المعكوفتين، كذا في النسختين، ولعل هناك سقط: صوابه: «وذكره هشام وهو يختار التاء» والله أعلم.
(٣) كذا في النسختين وهو خطأ صوابه «عمار»، والإسناد تقدم.
(٤) في هامش (ت) «أبو خليد هو عتبة بن حماد»، الحكمي الدمشقي القارئ، معروف، روى عن نافع، وعنه هشام. غاية ١/ ٤٩٨.
(٥) انظر الأثر في السبعة ص ٦٦٥ فقد أورده كاملا، وغاية النهاية ١/ ٤٩٨.
(٦) كذا في النسختين، وصوابه: «قال نا ابن أبي حسان نا هشان بإسناده ... ».
(٧) ما بين المعكوفتين ساقط من أصل (م)، ومثبت في هامشها.
(٨) قال ابن الجزري في النشر ٢/ ٣٩٦: «والوجهان صحيحان عن ابن عامر من روايتي هشام، وابن ذكوان وغيرهما».
(٩) عند قوله وما تشاؤون الا أن يشاء الله رب العالمين (٢٩).
(١٠) الضمير في «له» يعود إلى ابن عامر.