ذكر اختلافهم في سورة والنازعات حرف: قرأ نافع وابن عامر والكسائي أءنا لمردودون [١٠] على الاستفهام [و] إذا كنّا [١١] على الخبر وقرأهما الباقون على الاستفهام «١» والجميع في التحقيق للهمزتين وفي التسهيل للثانية، وفي الفصل بالألف بينهما في حال التحقيق والتسهيل على ما تقدم شرحه في سورة الرعد. حرف: قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة ناخرة [١١] بالألف، واختلف عن الكسائي فقال لنا محمد بن علي «٢» عن ابن مجاهد أن أبا عمر الدوري يروي عنه أنه كان لا يبالي كيف قرأها بالألف أم بغير ألف «٣». وروى إسماعيل بن يونس عن أبي عمر عنه أن قراءته الأولى نخرة ثم صار إلى ناخرة وروى أحمد بن فرح وعياش بن محمد «٤» عن أبي عمر عنه نخرة «٥» بغير ألف وإن شئت بألف، وروى محمد بن خالد البرمكي «٦» والحلواني «٧» عن أبي عمر عنه نخرة بغير ألف. ونا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد عن أصحابه «٨» عن أبي الحارث عن الكسائي أنه كان يقرأ نخرة ثم رجع إلى ناخرة بالألف «٩»، فوافق ما رواه ابن يونس عن أبي عمر.

---

وروى أبو موسى «١» عنه نخرة وقال: قال الكسائي وأنا أقرؤها ناخرة وروى سورة «٢» عنه ناخرة بألف لم يذكر غير ذلك، وروى نصير وقتيبة عنه بغير ألف «٣»، وقرأ الباقون بغير ألف وكذلك روى حفص والمفضل «٤» عن عاصم. طوى اذهب [١٦، ١٧] قد ذكر «٥» كلهم ضم الطاء فيه إلا ما رواه عبد الجبار بن محمد العطاردي والحسن بن جامع عن ابن أبي حمّاد عن أبي بكر عن عاصم أنه كسر الطاء، وكذلك روى أبو زيد النحوي عن أبي عمرو «٦»، وخالفتهما الجماعة عن أبي بكر فروت عنه ضم الطاء. حرف: قرأ الحرميان إلى أن تزّكّى [١٨] بتشديد الزاي، وقرأ الباقون بتخفيفها «٧» وأمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة ما اتصل من ذلك بكتابة مؤنث وما لم يتصل «٨» من لدن قوله: هل أتاك حديث موسى [١٥] إلى آخرها ما خلا دحاها [٣٠] فإن الكسائي أمالها، وروى المنذر بن محمد عن هارون بن حاتم عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ دحها بالكسر فوافق الكسائي لم يأت بذلك أحد [٢٤٤/ أ] عن أبي بكر غير هارون وفتحها حمزة وأمال أبو عمرو من ذلك الكبرى [٢٠] [٣٤] في الموضعين ولمن يرى [٣٦] وذكريها [٤٣] إمالة خالصة «٩» وما عدا ذلك بين بين، وقرأ نافع جميع ذلك على الاختلاف المذكور عنه في سورة والنجم «١٠» وفي باب الإمالة، وقرأ الباقون بإخلاص فتح جميع ذلك «١١».

---