369 · ص370 · ج1
٩٣٧ - [فقد روى] «١» العليمي عن حمّاد عن عاصم، وعن أبي بكر عن عاصم، ورواية العليمي عن حماد عن عاصم وعن أبي بكر عن عاصم سواء، واللفظ بهما واحد.
ذكر أسانيد قراءة حمزة
[طرق رواية سليم]
٩٣٨/ ٣٣٢ - ٣٣٣ - فما كان من رواية خلف عن سليم عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا محمد بن الجهم، وإدريس بن عبد الكريم، قالا: حدّثنا خلف بن هشام، عن سليم، عن حمزة بالقراءة «٢».
٩٣٩/ ٣٣٤ - وقرأت أنا القرآن كله على شيخنا أبي الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، وقال لي قرأت بالبصرة على أبي الحسن محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي «٣» المقرئ، وكان قيّما «٤» بها بالقراءات، قد أدرك الأكابر من الشيوخ، وقرأ على أبي بكر بن مجاهد وأبي الحسن بن شنبوذ، وغيرهما، وقال لي: قرأت على أبي
- قراءة الداني على فارس بن أحمد على عبد الله بن الحسين على أبي بكر الأصم على العليمي على حماد على عاصم. وهو الطريق الثامن والعشرون بعد الثلاث مائة.
- قراءة الداني على فارس بن أحمد على عبد الباقي بن الحسن على عثمان بن أحمد بن سمعان على أبي بكر الأصم على العليمي على حماد على عاصم. وهو الطريق الثلاثون بعد الثلاث مائة.
- قراءة الداني على فارس بن أحمد على عبد الباقي بن الحسن على عثمان بن أحمد بن سمعان على أبي بكر الأصم على العليمي على أبي بكر الأصم. وهو الطريق الحادي والثلاثون بعد الثلاث مائة.
هذا، ومجموع طرق رواية حماد بن أبي زياد ثمانية طرق كلها بعرض القراءة.
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) الطريقان الثاني والثلاثون، والثالث والثلاثون كلاهما بعد الثلاث مائة هما من طرق رواية الحروف. وهما من طرق السبعة. انظر السبعة/ ٩٧، وإسناد كل منهما صحيح. واعتمد الداني في التيسير طريق إدريس ابن عبد الكريم. انظر التيسير/ ١٥. وتقدم هذا الإسناد في الفقرة/ ٥٥٦.
(٣) في هامش ت (ل ٣٧/ و): الحرتكي بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وبالمثناة من فوق.
طبقات. قال عبد المهيمن: كذا هو في غاية النهاية ٢/ ٢٨٨.
(٤) في ت، م: (بهار). وفي هامش ت (ل/ ٣٧/ و): وكان قيما نهارا بالقراءات. نسخة. اهـ قلت وكل ذلك خطأ. وقد ذكر العبارة ابن الجزري في غاية النهاية (٢/ ٢٨٩) دون الجار والمجرور بها.
370 · ص371 · ج1
الحسين أحمد بن عثمان القطّان، ويعرف بابن بويان، وقال قرأت على أبي الحسن إدريس على أبي محمد خلف بن هشام البزار، وقرأ خلف على سليم، وقرأ سليم على حمزة «١».
٩٤٠/ ٣٣٥ - ٣٣٦ - وقرأت القرآن كله أيضا على أبي الفتح شيخنا، وقال لي قرأت على [السامري، وقد قرأ على] «٢» جماعة ببغداد [و] «٣» بالكوفة منهم: أبو الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ، وأبو بكر محمد بن مقسم العطار، قالا قرأنا على إدريس بن عبد الكريم، وقرأ إدريس على خلف، وقرأ خلف على سليم، وقرأ سليم على حمزة «٤».
٩٤١/ ٣٣٧ - قال لي أبو الفتح: وقرأت على عبد الباقي بن الحسين، وقال لي:
قرأت ثلاث ختم على أبي علي أحمد بن عبيد الله بن حمدان بن صالح، المقرئ ببغداد، قال وأخبرني أن أبا الحسن إدريس بن عبد الكريم الحدّاد لقّنه القرآن من أوّله إلى آخره في مدة ثلاث سنين، ثم ختم عليه القرآن بعد ذلك ختمات كثيرة، قال وأخبرني إدريس أنه قرأ على خلف، وأخبره أنه قرأ على سليم، وقرأ سليم على حمزة «٥».
٤٩٢/ ٣٣٨ - قال لي أبو الفتح: قال لي أبو الحسن: وقرأت أيضا على أبي بكر محمد بن علي بن الحسن الجلندي المقرئ، وقال لي: قرأت على أبي [٣٧/ و]
(١) محمد بن يوسف بن نهار، إمام جامع البصرة، شيخ محقق، معروف بالضبط والإتقان.
توفي بعد سنة سبعين وثلاث مائة. غاية ٢/ ٢٨٨، معرفة ١/ ٢٧٨. والطريق الرابع والثلاثون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة. واعتمده الداني في التيسير، انظر التيسير/ ١٥. وهو من طرق الشاطبية والنشر، انظر النشر ١/ ١٥٨. وإسناده صحيح.
(٢) زيادة لا بد منها. وهي ثابتة في النشر. انظر النشر ١/ ١٥٨.
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم، تقدم.
الطريقان: الخامس والثلاثون، والسادس والثلاثون كلاهما بعد الثلاث مائة هما من طرق عرض القراءة، وإسناد كل منهما صحيح، واعتمد ابن الجزري في النشر طريق ابن مقسم، انظر النشر ١/ ١٥٨.
(٥) الطريق السابع والثلاثون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة. واعتمده ابن الجزري في النشر، انظر النشر ١/ ١٦٠، وإسناده صحيح.