371 · ص372 · ج1
العباس الفضل بن أحمد الزبيدي المقرئ، ببغداد في شارع الدجيل «١»، وقال قرأت على خلف بن هشام، وقرأ خلف على سليم على حمزة «٢».
٩٤٣/ ٣٣٩ - قال لي أبو الفتح، قال أبو الحسن: وقرأت أيضا على إبراهيم بن عبد الله بن محمد المقرئ، وقال لي قرأت على أبي العباس أحمد بن محمد بن «٣» غزوان المقرئ المعروف بالبراثي، وقال: قرأت على خلف، وقرأ خلف على سليم، وقرأ سليم على حمزة «٤».
٩٤٤/ ٣٤٠ - وأما رواية خلاد عنه: فحدّثنا محمد بن علي الكاتب، قال حدّثنا أبو بكر بن مجاهد، قال حدّثني يحيى بن أحمد بن هارون، المزوق، عن أحمد بن يزيد، عن خلاد، عن سليم، عن حمزة بالقراءة «٥».
٩٤٥/ ٣٤١ - وحدّثنا عبد العزيز بن جعفر أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال حدّثنا أحمد بن عبيد الله، قال: حدّثنا الحسن بن أبي مهران الجمّال، قال حدّثنا أحمد ابن يزيد، قال قرأت القرآن على خلاد بن خالد الصّيرفي، وأخبرني خلاد أنه قرأ على سليم، على حمزة، وأخبرني خلاد أنه- يعني سليما- لم يخالف في شيء من قراءته «٦».
(١) في م (الدامل). والذي في ت هو الموافق لما في غاية النهاية ٢/ ٨.
(٢) الفضل بن أحمد، البغدادي، مقرئ، عرض على خلف البزار، عرض عليه أبو بكر بن الجلندى. غاية ٢/ ٨، وانظر تاريخ بغداد ١٢/ ٣٧٥.
والطريق الثامن والثلاثون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة.
(٣) سقطت (بن) من م.
(٤) إبراهيم بن عبد الله بن محمد، البغدادي، مقرئ، قرأ على أحمد بن محمد البراثي، قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن. غاية ١/ ١٧.
- أحمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان، ضابط جليل، توفي سنة اثنتين وثلاث مائة.
غاية ١/ ١١٣.
والبراثي بفتح الباء والراء نسبة إلى براثا، وهو موضع ببغداد متصل بالكرخ. اللباب ١/ ١٣١.
والطريق التاسع والثلاثون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة. وإسناده صحيح.
(٥) يحيى بن أحمد بن هارون، البغدادي، يعرف بحيون المزوق، روى القراءة عن الحلواني روى القراءة عنه أبو بكر بن مجاهد. غاية ٢/ ٣٦٧، وانظر تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٨.
والطريق الأربعون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف، وهو من طرق السبعة. انظر السبعة/ ٩٨. واعتمده الداني في التيسير. انظر التيسير/ ١٥. وإسناده صحيح.
(٦) الطريق الحادي والأربعون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف. وإسناده صحيح. (٤).
372 · ص373 · ج1
٩٤٦/ ٣٤٢ - وحدّثنا ابن جعفر أيضا، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا محمد بن يونس المقرئ، قال حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن حرب، قال حدّثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى الخنيسي، قال حدّثنا خلاد عن سليم، عن حمزة «١».
٩٤٧/ ٣٤٣ - وحدّثنا ابن [جعفر أيضا، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال قرأت على محمد بن جرير قال قرأت على] «٢» سليمان بن عبد الرحمن بن حمّاد الطلحي مرارا، وكان قد قرأ على خلاد المقرئ، قال: وذكر لي سليمان أن خلادا أخذ عليه، وأن خلادا كان قرأ على سليم، وأن سليما كان قرأ على حمزة. قال: وأخذ سليمان عليّ هذه الحروف من حروف حمزة «٣».
٩٤٨/ ٣٤٤ - وقرأت أنا القرآن كله على شيخنا فارس بن أحمد، وقال لي قرأت على عبد الله بن الحسين المقرئ، وقال قرأت على أبي الحسن بن شنبوذ، وقال:
قرأت على أبي بكر محمد بن شاذان الجوهري، المقرئ، وقال: قرأت على خلاد بن خالد بالكوفة، وقرأ خلاد على سليم، وقرأ سليم على حمزة «٤».
٩٤٩/ ٣٤٥ - ٣٤٦ - قال لي فارس، قال لي عبد الله: وقرأت على أبي الحسن علي بن الرّقّي بالكوفة، وقال لي: قرأت على أبي عبد الله جعفر بن محمد بن يوسف
(١) جعفر بن محمد بن حرب، العباداني، مقرئ، روى القراءة عن محمد بن يحيى الخنيسي روى عنه القراءة محمد بن يونس، غاية ١/ ١٩٥، وانظر تاريخ بغداد ٧/ ١٩٥.
- محمد بن يحيى، الخنيسي، الرازي، ثم الكوفي، مقرئ مشهور، روى القراءة عن خلاد، روى القراءة عنه جعفر بن محمد بن حرب وآخرون. غاية ٢/ ٢٧٨.
والخنيسي لم يذكرها السمعاني في الأنساب.
والطريق الثاني والأربعون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف.
(٢) سقط من ت، م. وتكملة الإسناد من النشر ١/ ١٦٤.
(٣) سليمان بن عبد الرحمن بن حماد، الكوفي، المقرئ، ثقة. مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. انظر غاية النهاية ١/ ٣١٤.
والطريق الثالث والأربعون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف. واعتمده ابن الجزري في النشر، انظر النشر ١/ ١٦٤، وإسناده صحيح.
(٤) محمد بن شاذان، أبو بكر، الجوهري، البغدادي، مقرئ حاذق معروف محدث مشهور ثقة. مات سنة ست وثمانين ومائتين. غاية ٢/ ١٥٢. معرفة ١/ ٢٠٥.