373 · ص374 · ج1
الوزان، مولى سعد بن أبي وقّاص بالكوفة، وقال لي: قرأت بالتحقيق على علي بن الحسين بن سلم الطبري، وكان مولده بالكوفة، وعلى إبراهيم بن علي القصّار ختمة بالتحقيق، وقرآ جميعا على خلاد «١». قال أبو عبد الله «٢»: وقرأت على جماعة شيوخ بالكوفة ممّن قرأ على سليم نفسه.
٩٥٠ - قال ابن مجاهد: لا أعلم أحدا من الكوفيين كان ألفظ بكتاب الله من جعفر الوزان.
٩٥١/ ٣٤٧ - ٣٤٨ - قال لي أبو الفتح: وقرأت على شيخنا أبي الحسن، وقال لي: قرأت على أبي بكر محمد بن عبد الرحمن، وعلى أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد، وأخبراني أنهما قرآ على أبي علي الحسن بن الحسين الصوّاف المقرئ، وأخبرنا أنه قرأ على أبي محمد القاسم بن يزيد المقرئ، مولى بني إسحاق، المعروف بالوزان، قال وأخبرني أنه قرأ على خلاد بن خالد، وقيل: خلاد بن عيسى. وقرأ خلاد على سليم، وقرأ سليم على حمزة «٣».
٩٥٢/ ٣٤٩ - قال لي أبو الفتح، قال لي أبو الحسن: وقرأت أيضا على زيد بن
والطريق الرابع والأربعون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة، وإسناده صحيح، واعتمده الداني في التيسير، انظر التيسير/ ١٥. وهو من طرق الشاطبية والنشر، انظر النشر ١/ ١٦١.
(١) جعفر بن محمد بن أحمد بن يوسف، الكوفي، الوزان، مقرئ، متصدر، من أئمة القراءة المشهورين.
قال ابن مجاهد: لا أعلم من الكوفيين أحدا أعلم بكتاب الله من الوزان. غاية ١/ ١٩٤.
- علي بن الحسين بن سلم، الطبري، الكوفي، راو مشهور، أخذ القراءة عرضا عن خلاد بن خالد، وإبراهيم بن زربي وعن سليم أيضا. غاية ١/ ٥٣٣.
- إبراهيم بن علي القصار، ويقال له الصفار، الكوفي، قرأ على خلاد، وقرأ عليه جعفر بن محمد الوزان. غاية ١/ ٢٠. والطريقان: الخامس والأربعون، والسادس والأربعون كلاهما بعد الثلاث مائة هما من طرق عرض القراءة.
(٢) هو جعفر بن محمد بن أحمد بن يوسف الوزان.
(٣) أبو الحسن هو عبد الباقي بن الحسن. ومحمد بن عبد الرحمن بن عبيد تقدم وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم تقدم كذلك.
- القاسم بن يزيد بن كليب، الوزان، الكوفي، حاذق جليل، ضابط، مقرئ مشهور، مات قريبا من سنة خمسين ومائتين. غاية ٢/ ٢٥.
والطريقان: السابع والأربعون، والثامن والأربعون كلاهما بعد الثلاث مائة هما من طرق عرض القراءة. واعتمدهما ابن الجزري في النشر، انظر النشر ١/ ١٦٢، ١٦٣. وإسناد كل منهما صحيح.
374 · ص375 · ج1
علي المقرئ، وأخبرني أنه قرأ على أبي القاسم عبد الله بن جعفر المقرئ الضرير، المعروف بالسّواق الكوفي «١»، وعليه تلقّيت القرآن، وأخبرني أنه قرأ على عنبسة بن النضر «٢» الأحمر المقرئ بالكوفة، قال: وأخبرني أنه قرأ على خلاد «٣»، وقرأ خلاد على سليم، وقرأ سليم على حمزة «٤».
٩٥٣/ ٣٥٠ - ٣٥٥ - قال عنبسة: وقد قرأت أيضا على عشرة من [أصحاب] حمزة، ولم أقرأ على خلاد إلا لجلالته، ولئلا يقال لي بعد موته هل قرأت عليه؟
فأقول لا، قال عنبسة: والعشرة الذين قرأت عليهم لحمزة منهم: سلم المجدّر «٥»، والنشّابي «٦»، وجعفر الخشكني «٧»، وإبراهيم «٨» الأزرق، ومحمد «٩» بن حفص الحنفي، وسليم بن عيسى، وغيرهم. وقرأ جميع هؤلاء على حمزة «١٠».
(١) زاد في م: بعد الكوفي (على زيد). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٢) في م: (بن الضرير) وهو خطأ. انظر غاية النهاية ١/ ٦٠٥.
(٣) سقط من م.
(٤) عتبة بن النضر، أبو عبد الرحمن، اليشكري، المقرئ، النحوي، وقد قيل فيه عتبة بن عمرو. قال عتبة: قرأت على عشرة من أصحاب حمزة. غاية ١/ ٦٠٥.
والطريق التاسع والأربعون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة.
(٥) سلم المجدر المعروف بالأبرش، الكوفي، عرض على حمزة الزيات، وهو أحد الذين خلفوه في القيام بالقراءة بعده. روى القراءة عنه عتبة بن النضر الأحمري غاية ١/ ٣١١.
(٦) محمد بن زكريا النشابي، أخذ القراءة عن حمزة وضبط عنه التحقيق، وروى عن الكسائي، وهو القائل سمعت الكسائي يقول: لم أر ألفظ بكتاب الله من حمزة الزيات. روى القراءة عنه عتبة بن النضر. غاية ٦/ ١٤١.
(٧) جعفر بن محمد بن سليمان الخشكني تقدم.
(٨) إبراهيم بن علي الأزرق تقدم.
(٩) محمد بن حفص بن جعفر، الحنفي، الكوفي، أخذ القراءة عرضا عن حمزة بن حبيب الزيات، وهو أحد الذين خلفوه في القيام بالقراءة بالكوفة. غاية ٢/ ١٣٤.
(١٠) الطرق من الخمسين إلى الخامس والخمسين بعد الثلاث مائة هي من طرق عرض القراءة. والطريق الخمسون هو قراءة عتبة على سلم المجدر على حمزة.
والطريق الحادي والخمسون هو قراءة عتبة على محمد بن زكريا النشابي على حمزة.
والطريق الثاني والخمسون قراءة عتبة على جعفر الخشكني على حمزة.
والطريق الثالث والخمسون قراءة عتبة على إبراهيم بن على الأزرق على حمزة.