(١) في ت: (ابن رستم ومحمد بن عيسى). ويظهر لي أنه خطأ، من حيث جمع طريق ابن رستم مع محمد بن عيسى على عبد الواحد بن عمر، لأن عبد الواحد ولد بعد وفاة محمد عيسى الأصبهاني. انظر ترجمة كل منهما. وقد ذكر ابن مجاهد في السبعة طريق محمد بن عيسى بن عن نصير، فالغالب على ظني أن يكون الداني رواه عن طريق ابن مجاهد من السبعة بواسطة شيخه محمد بن أحمد بن علي طريقا مستقلا عن طريق ابن رستم، لكن سقط من الناسخ خطأ. وقد أثبت الرواية كما جاءت في السبعة/ ٩٨. (٢) في ت: (ابن رستم ومحمد بن عيسى). وهو خطأ انظر الصفحة السابقة. (٣) الطريق الثاني والتسعون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف وإسناده صحيح. (٤) سقط من ت، م. والتصحيح من السبعة/ ٩٨. والجمال اسمه الحسن بن العباس والطريق الثالث والتسعون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح، وهو من طرق السبعة، انظر السبعة/ ٩٨. (٥) في ب، م: (نصير بن المنذر). وهو خطأ. (٦) الطريقان: الرابع والتسعون، والخامس والتسعون، كلاهما بعد الثلاث مائة هما من طرق رواية الحروف، وطريق محمد بن إدريس تقدم إسناده في الفقرة/ ٤٠٢، وإسناد كل من الطريقين صحيح.

(١) في هامش ت (ل ٣٩/ و): واسم أبي نصر نصير. بيان. (٢) علي بن الحسين، أبو الحسن، النحوي، الرازي، مقرئ، متصدر، سكن الكوفة، أخذا القراءة عرضا عن الحسين بن شعيب، وعرض عليه زيد بن أبي بلال. غاية ١/ ٥٣٥. والطريق السادس والتسعون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة، وإسناده صحيح. (٣) في م: (سليم). وهو خطأ. (٤) الطريق السابع والتسعون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة. وإسناده صحيح. هذا، ومجموع طرق رواية نصير ستة طرق، منها اثنان بعرض القراءة، وأربعة هي رواية حروف. (٥) في م: (الشيرازي). وهو خطأ. (٦) سقطت (محمد) من م. (٧) في ت: (وقرأ أبو جعفر). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.