(١) في ت: (محمد بن سليمان). وهو خطأ. (٢) أحمد بن العباس، أبو العباس، الضرير، الواسطي، المقرئ، روى القراءة عرضا عن محمد بن سنان الشيزري، وآخرين، روى القراءة عنه عرضا عبد الله بن الحسين غاية ١/ ٦٥. محمد بن سنان بن سرح، أبو جعفر الشيزري، الضرير، القاضي، مقرئ ضابط، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. غاية ٢/ ١٥٠، معرفة ١/ ٢٠٩. والطريقان: الثامن والتسعون، والتاسع والتسعون كلاهما بعد الثلاث مائة هما من طرق عرض القراءة، وإسناد طريق ابن شنبوذ صحيح. - وفي هامش ت (م ٣٩/ و): واسم أبي موسى عيسى بن سليمان، كذا في غاية النهاية. هذا، ومجموع طرق رواية الشيزري طريقان هما بعرض القراءة. (٣) أي يعرف إسماعيل بسمويه. (٤) محمد بن الحسن بن زياد، أبو عبد الله الأشعري، الأصبهاني، المؤدب، مقرئ متصدر، معروف ثقة، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن إسماعيل وآخرين، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن محمد بن سلمويه وآخرون. غاية ٢/ ١١٦. - محمد بن إسماعيل بن زيد، أبو عبد الله، الخفاف، يعرف بممشاذ، ويعرف أبوه إسماعيل بسمويه وقيل بسيمويه، مقرئ ضابط، قرأ على أحمد بن محمد بن حوثرة وآخرين. قرأ عليه محمد بن الحسن بن زياد وآخرون. غاية ٢/ ١٠١. الطريق تمام الأربع مائة من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.

(١) في م: (زيد). وهو خطأ. (٢) الطريق الحادي بعد الأربع مائة هو من طرق رواية الحروف، والإسناد إلى قتيبة تقدم في الفقرة/ ٥٨٩. - ومجموع طرق رواية قتيبة اثنان كلاهما رواية حروف. (٣) وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ألفاظ أخر، انظرها في النشر ١/ ٢٤٩، وإبراز المعاني لأبي شامة/ ٦٣. (٤) جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل، القرشي، صحابي، مات سنة ثمان أو تسعة وخمسين. التقريب ١/ ١٢٦. - والحديث بهذا اللفظ أخرجه ابن ماجة في سننه، في كتاب إقامة الصلاة باب الاستعاذة في الصلاة، والبيهقي في سننه في كتاب الصلاة باب التعوذ بعد الافتتاح. وبلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء. - وحديث جبير مداره على عاصم بن عمير العنزي، الذي ذكره ابن حبان في الثقات، كما في تهذيب الكمال (٢/ ٦٣٩)، وسائر رجال أبي داود وابن ماجة والبيهقي ثقات. والإسناد حسن. - وأخرجه بلفظ المؤلف الإمام أحمد في مسنده (٥/ ٢٥٣) من حديث أبي أمامة الباهلي وفي إسناده رجل لم يسم.