[إدغام الحاء] ١١٥٨ - فأما الحاء فكان يدغمها في العين في قوله: فمن زحزح عن النّار [١٨٥] في آل عمران لا غير. روى ذلك منصوصا فيه عن اليزيدي ابنه [أبو] «١» عبد الرحمن، وبذلك قرأت، فأما ما عدا هذا الموضع فإنه أظهره سواء كان قبل الحاء كسرة، أو ياء، أو غيرهما، وذلك نحو قوله: وما ذبح على النّصب [المائدة: ٣] ولا يصلح عمل المفسدين [يونس: ٨١] والرّيح عاصفة [الأنبياء: ٨١] وفلا جناح عليك [الأحزاب: ٣٣] ولّا جناح عليكم [البقرة: ٢٣٤] ولّا جناح عليهنّ [الأحزاب: ٥٥]، وما أشبهه، إلا حرفين من ذلك، وهما قوله المسيح عيسى ابن مريم [المائدة: ١٧] «٢»، وفلا جناح عليهما [البقرة: ٢٣٠] حيث وقعا. فإن القاسم ابن عبد الوارث «٣» روى عن أبي عمر عن اليزيدي الإدغام فيهما. والعمل على الإظهار [٤٧/ و] ويقوّيه انعقاد الإجماع على [إظهار] «٤» الحاء الساكنة التي إدغامها آكد من المتحركة عند العين في قوله: فاصفح عنهم [الزخرف: ٨٩] «٥». وحكى اليزيدي عن أبي عمرو أن من العرب من يدغم الحاء في العين، قال: وكان لا يرى ذلك «٦».

---

إدغام القاف ١١٥٩ - وأمّا القاف فكان يدغمها في الكاف إذا تحرّك ما قبلها، وذلك نحو قوله: وخلق كلّ شىء [الفرقان: ٢] وخلق كلّ شىء [الأنعام: ١٠٢] وينفق كيف يشاء [المائدة: ٦٤] وأنطق كلّ شىء [فصلت: ٢١] ويفرق كلّ أمر [الدخان: ٤] وما أشبهه، فإن سكن ما قبل القاف لم يدغمها، وذلك في قوله: وفوق كلّ ذى علم [يوسف: ٧٦]. إدغام الكاف ١١٦٠ - وأما الكاف فكان يدغمها في القاف إذا تحرّك ما قبلها أيضا لا غير، وذلك نحو قوله: ونقدّس لك قال [البقرة: ٣٠] وكان ربّك قديرا [الفرقان: ٥٤] وكذلك قال ربّك [مريم: ٩] ومن عندك قالوا [النساء: ٧٨] ولأقتلنّك قال [المائدة: ٢٧] ولّك قصورا [الفرقان: ١٠] وما أشبهه، فإن سكن ما قبل الكاف لم يدغمها أيضا لخفّة السّاكن، وذلك نحو قوله: إليك قال، وفلا يحزنك قولهم [يس: ٧٦] وو تركوك قائما [الجمعة: ١١] وعليك قولا ثقيلا [المزمل: ٥] وما أشبهه. واختلف عن اليزيدي في موضع واحد من ذلك، وهو قوله في الأعراف: أنظر إليك قال [الأعراف: ١٤٣] فرواه ابن جبير «١» عنه مدغما، وليس العمل على ذلك. إدغام الجيم ١١٦١ - وأما الجيم، فكان يدغمها في حرفين في التاء في سأل سائل قوله: ذى المعارج* تعرج [٤] وفي الشين في قوله: شطئه [الفتح: ٢٩] لا غير. وإدغامهما «٢» في التاء قبيح لتباعد ما بينهما في المخرج إلا أن ذلك جائز؛ لكونها من مخرج الشين، والشين لتفشّيها تتصل بمخرج التاء، فأجري لها حكمها فأدغمت في التاء لذلك، وجاء بذلك نصّا عن اليزيدي ابنه [أبو] «٣» عبد الرحمن وسائر أصحابه،

---